Как мы уже говорили в главе о заповеди устранения квасного, еврей, во владении которого в Песах остался хамец, нарушает тем самым два запрета Торы: «Да не будет видно (баль йираэ) у тебя квасного и да не будет видно у тебя заквасы во всех пределах твоих» (Шмот, 13:7) и: «Семь дней закваска не должна находиться (баль йимаце) в домах ваших» (там же, 12:19). Для того чтобы избежать нарушения этих запретов, каждый еврей обязан перед Песахом устранить хамец из своих владений. И хотя согласно заповеди Торы для этого достаточно всего лишь аннулировать хамец, произнеся соответствующую формулу (битуль хамец), после чего считается, что хамец, находящийся во владениях еврея, все равно что пыль и больше не принадлежит хозяину этих владений, а значит, тот не нарушает запреты «да не будет видно» и «не должна находиться», – тем не менее, мудрецы постановили, что одного аннулирования недостаточно, и необходимо также устранить хамец из владений. У этого постановления есть две причины. Во-первых, мудрецы опасались, что некоторые люди будут произносить формулу аннулирования квасного без необходимого настроя, неискренне, в душе намереваясь использовать принадлежащее им квасное после Песаха. А поскольку они аннулируют квасное не от всего сердца, в Песах они нарушат запреты «да не будет видно» и «не должна находиться». Во-вторых, возникало опасение, что если после аннулирования квасного человек найдет у себя дома аппетитную выпечку, он забудет, что сейчас Песах, и съест ее. Поэтому мудрецы постановили, что помимо аннулирования квасного (битуль хамец) следует также проверить дом на его наличие (бдикат хамец), чтобы устранить все квасное из дома.
Казалось бы, самое подходящее время для бдикат хамец – 14 нисана днем, близко к полудню, ведь до полудня 14 нисана нам надлежит устранить квасное из наших владений. Однако мудрецы постановили, что бдикат хамец следует совершать накануне, с наступлением вечера 14 нисана. Дело в том, что днем 14 нисана все люди заняты подготовкой к празднику и могут забыть сделать бдикат хамец. Кроме того, для того чтобы тщательно проверить в доме все укромные места, лучше всего делать бдикат хамец при свете свечи, а днем ее свет не так ярок, поскольку меркнет при солнечном свете. Вот почему мудрецы постановили, что совершать бдикат хамец следует с наступлением вечера 14 нисана: ведь по вечерам люди обычно находятся дома, и проверку удобно проводить при свете свечи (см. Шульхан арух ѓа-рав, 431, 5).
Однако с наступлением вечера люди, как правило, идут в синагогу читать вечернюю молитву. Поэтому вечером 14 нисана следует сначала прочесть вечернюю молитву, ведь молитву мы читаем регулярно, и потому эту заповедь необходимо исполнить в первую очередь (согласно правилу, что чаще исполняемая заповедь предшествует заповеди, которую исполняют реже), а сразу после этого поспешить сделать бдикат хамец (см. Мишна брура, 431, 8). А тот, кто обычно молится в более позднем миньяне, должен сделать бдикат хамец, как только наступит время появления звезд, а затем отправиться на вечернюю молитву в обычное для него время.
Обязанность совершать бдикат хамец возлагается на хозяина дома, но если в этот вечер он вынужден задержаться и вернется домой слишком поздно, то желательно, чтобы он передал эту обязанность жене или кому-либо из взрослых домочадцев, и те совершили бдикат хамец вовремя, с наступлением вечера, вместо него. Не имеет значения, кто именно будет исполнять эту заповедь – мужчина или женщина; следует выбрать того домочадца, на которого хозяин дома может положиться, что он совершит бдикат хамец со всей строгостью и ответственностью (см. Арух ѓа-шульхан, 437, 7). Постфактум (бедиавад), если хозяин дома затрудняется найти себе замену, он должен совершить бдикат хамец самостоятельно по возвращении домой[1].
