По мнению многих ранних законоучителей, молодую луну можно благословлять, начиная с первого дня ее появления на небе, и произносить благословение следует как можно раньше (см. Рамбам, Благословения, 10, 17; так пишут также Рош и другие авторитеты). Но есть мнение, что необходимо подождать, пока луна увеличится в размерах, и можно будет наслаждаться ее светом. Некоторые законоучители утверждают, что нужно подождать три полных дня после зарождения луны, потому что только с этого времени можно наслаждаться лунным светом (рав Саадья Гаон, ученики рабейну Йоны). По другим мнениям, следует ждать семь дней, пока свет луны не станет еще ярче, и им можно будет насладиться во всей полноте (см. респонсы рабби Менахема-Азарии из Фано, 78). А по мнению некоторых выдающихся каббалистов, прежде всего, рабби Йосефа Джикатилла, согласно учению каббалы, следует подождать семь дней. Это объясняется тем, что свет обновленной луны намекает на обновление человека, и каждый раз, когда человек приступает к чему-то новому, Мера суда может выдвинуть против него тяжкие обвинения и воспрепятствовать его начинаниям. Поэтому нужно подождать семь дней, которые подобны семи дням Творения, и тогда свет станет сильнее и ярче, а обвинитель уже не сможет стать на пути человека.
Согласно сефардскому и хасидскому обычаям, благословение новой луны не произносят раньше седьмого дня каждого месяца (см. Шульхан арух, 426, 4), а согласно ашкеназскому обычаю, можно освящать луну через три дня после ее появления на небе (см. Баит хадаш, Мишна брура, 426, 20). Однако, на самом деле, принято благословлять луну на исходе субботы, чтобы произнести благословение в радостном расположении духа, будучи одетым в нарядную одежду. Поэтому на практике, по обычаю ашкеназских и марокканских евреев, луну благословляют на исходе субботы, по прошествии трех полных дней со времени зарождения новой луны; а по сефардскому и хасидскому обычаям – на исходе субботы после седьмого числа каждого еврейского месяца.
Мнения законоучителей разделились относительно вопроса, как следует поступить, когда исход субботы выпадает на седьмое число еврейского месяца, и с момента зарождения молодой луны еще не прошло семи полных дней. Есть мнение, что в таком случае луну нужно благословить на следующий вечер или на исходе следующей субботы, то есть вечером 14 числа этого же месяца по еврейскому календарю (рабби Шалом Шараби, рабби Шнеур-Залман из Ляд, Каф ѓа-хаим, 426, 61). Есть и другое мнение: даже если недостает нескольких часов до окончания седьмых суток с момента зарождения молодой луны, можно произнести благословение (Кнесет ѓа-гдола, Яхаве даат, 2, 24). Если представители разных общин молятся вместе, и исход субботы выпадает на седьмое число еврейского месяца, то всем молящимся следует произнести благословение новой луны вместе, потому что таково мнение большинства законоучителей 1
.
Тот, кто не успел благословить луну до 7 числа еврейского месяца, может произнести благословение до окончания ночи 15 числа, поскольку до этого времени луна еще не идет на убыль. Однако после этого она начинает уменьшаться, поэтому с вечера 16 числа и далее произносить благословение нельзя (см. Шульхан арух, 426, 3).
Изначально (лехатхила) следует учитывать мнение Маѓариля, который считает, что нельзя благословлять луну после того, как она прошла половину своего цикла (то есть через 14 суток, 18 часов и около 20 минут после ее зарождения). К наступлению вечера 14 числа еврейского месяца, луна почти во всех случаях еще не прошла половину цикла, а к вечеру 15 числа бывает, что прошла, а бывает, что не прошла (см. Рама, 426, 3; Каф ѓа-хаим, 53). Так или иначе, на практике, тот, кто не благословил луну до вечера 14 числа еврейского месяца, должен произнести благословение до окончания ночи 15 числа (см. Биур Ѓалаха, 426, 3; Ябиа омер, 8, 42).
- См. Бейт Йосеф и Шульхан арух (426, 4), Баит хадаш и Мишна брура (там же), Каф ѓа-хаим (61). В то же время, по мнению многих ранних законоучителей, луну можно благословлять начиная с момента ее зарождения. Как пишет рав Яаков Рокеах в книге Шульхан лехем ѓа-паним, представляется, что таково мнение рава Амрама Гаона, автора Ѓалахот гдолот, Рифа, Рамбама, Роша и других законоучителей. Баит хадаш писал: из сказанного в Гемаре следует, что нельзя задерживать благословение новой луны более семи дней после ее зарождения, а из слов Рамбама можно заключить, что желательно благословить луну как можно раньше. В отличие от них, некоторые авторитеты выводят из сказанного в Вавилонском Талмуде, в трактате Софрим (20а), что нельзя благословлять молодую луну, пока невозможно наслаждаться ее светом. Таково мнение учеников рабби Йоны, рабби Давида Абударѓама, Коль бо и других законоучителей. Такой же вывод можно сделать из дискуссии, приведенной в предыдущем примечании. Согласно же учению каббалы, следует благословлять новую луну через семь дней после ее зарождения. На практике, по ашкеназскому обычаю, луну благословляют по прошествии трех дней. Таков же обычай выходцев из Марокко и других общин Северной Африки (и так писал рав Месас и другие авторитеты). Большинство сефардских евреев придерживается обычая каббалистов, которому следуют и хасиды: благословлять луну по прошествии семи дней. Среди тех, кто придерживается ашкеназского обычая, некоторые тоже стараются поступать так изначально (лехатхила). И так пишут Хатам софер (Орах хаим, 102) и Арух ѓа-шульхан (426, 13). Так или иначе, когда начало седьмого дня выпадет на исход субботы, хотя во многих случаях еще не прошло семи полных дней с момента зарождения молодой луны, представляется, что лучше всего произнести благословение на исходе этой субботы. Этому можно привести несколько объяснений: согласно простому смыслу закона, свет луны уже достаточно ярок; начало дня расценивается как целый день, а тем более, если речь идет об исходе субботы, ведь это время радости, подходящее для благословения новой луны. Между тем, по мнению некоторых законоучителей, желательно произнести благословение как можно раньше (так считают Рамбам и те, кто следует его подходу), а другие законоучители говорят, что это нужно делать не позже, чем через семь дней после зарождения молодой луны (Баит хадаш). Исходя из этого, лучше всего произнести благословение вечером после наступления седьмого дня, хотя с момента зарождения молодой луны еще не прошло семи полных дней. Так пишут Кнесет ѓа-гдола, рабби Менахем-Азария из Фано (п. 78), Наѓар Мицраим, Элия раба, ребе из Бучача в Эшель Авраѓам, Маѓаршам и другие авторитеты.
Женщины и благословение новой луны: поскольку исполнение этой заповеди ограничено временными рамками, женщины освобождены от нее. Однако, по ашкеназскому обычаю, женщины могут читать благословения, произнесение которых ограничено временными рамками. Так или иначе, согласно распространенному обычаю, женщины не благословляют новую луну (см. Мишна брура, 426, 1). См. также «Жемчужины Ѓалахи», Молитва женщин, гл. 23, п. 1, прим. 1. ↩
