16. Законы освящения новой луны в радости

https://ph.yhb.org.il/ru/05-01-16/

Благодаря великой идее, заложенной в обновлении луны, обряд благословения луны обладает столь высокой святостью, что считается, будто при его исполнении мы приветствуем саму Шхину (Божественное присутствие). Вот что сказал об освящении луны танай 1 рабби Ишмаэль: «Если бы народ Израиля удостоился только того, чтобы раз в месяц (во время освящения новой луны) приветствовать Отца своего Небесного, и того было бы им достаточно». Поэтому сказал Абайе, что к освящению луны нужно относиться с превеликим почтением и произносить его стоя (см. Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 42а). А тот, кому трудно стоять, может опереться на палку или на плечо товарища, когда произносит благословение. Но если и это ему трудно, то он может произнести благословение сидя 2.

В знак особого почтения к этому благословению его принято произносить в миньяне. Если нет миньяна, то желательно произнести его в присутствии, по крайней мере, трех человек, однако согласно сути закона, его можно произнести и в одиночку. Если есть опасение, что в ожидании дня, когда представится возможность произнести это благословение в миньяне, человек, в конце концов, забудет о нем, то лучше произнести его в одиночку (см. Биур Ѓалаха, 426, 2).

Во время обряда освящения новой луны принято выходить на улицу, чтобы произнести благословение под открытым небом. Как мы говорили, исполняя этот обряд, мы словно приветствуем саму Шхину, и потому мы выходим ей навстречу, как выходят навстречу царю, чтобы приветствовать его. Но если человек болен или опасается, что простудится, выйдя на улицу, он может произнести благословение, наблюдая луну из окна (см. Мишна брура, 426, 21).

В знак особого почтения к этому благословению, произнося которое мы словно приветствуем саму Шхину, его принято произносить на исходе субботы, когда люди нарядно одеты и пребывают в радостном расположении духа. Но если есть опасение, что, ожидая исхода субботы, человек может пропустить срок благословения, то лучше произнести его в будний день (см. Шульхан арух и Рама, 426, 2).

Не принято благословлять новую луну вечером после наступления субботы, чтобы не смешивать радость субботы и радость освящения луны. Но если существует опасение, что, не благословив луну субботним вечером, человек пропустит срок благословения, его нужно произнести субботним вечером (см. Рама, 426, 2; Мишна брура, 12).

Как мы уже говорили, луна намекает на общность душ народа Израиля (Кнесет Исраэль), а Кнесет Исраэль подобна невесте, вышедшей навстречу жениху – Святому, благословен Он. Каждый месяц Кнесет Исраэль обновляется и очищается ради своего Возлюбленного, и это укрепляет связь между ними. И когда все, что испорчено в мире, будет исправлено, то перед всеми его обитателями раскроется тесная связь между Всевышним и народом Израиля, о которой сказано (Йешаяѓу, 62:5): «Как радуется жених невесте, возрадуется тебе Бог твой». Поэтому после освящения новой луны принято петь и танцевать. По той же самой причине при чтении слов: «Как я приподнимаюсь навстречу тебе, луна, но не могу тебя коснуться, так пусть враги мои не смогут коснуться меня, желая причинить мне зло» − принято приподниматься на носках (см. Рама, 426, 2).

Поскольку благословлять новую луну нужно в радости, это благословение не принято произносить перед Девятым ава, из-за скорби по разрушенному Храму, и перед Йом Кипуром, из-за напряжения, которое царит накануне приближающегося дня суда. Его принято произносить на исходе Йом Кипура – хотя пост только что закончился, и молящиеся еще не успели поесть, но все пребывают в приподнятом настроении благодаря совершенному раскаянию. Однако после Девятого ава следует отложить освящение новой луны на другой вечер или хотя бы на время после трапезы и окончания траура на исходе поста (см. Рама, 426, 2). Но если в другой вечер будет трудно найти миньян для освящения луны, можно произнести благословение сразу же на исходе Девятого ава (см. Мишна брура, 426, 11; Шаар ѓа-циюн, 9; ниже, гл. 10, п. 19).

То же самое касается того, кто справляет семидневный траур (шива) после смерти близкого родственника. Он пребывает в скорби, поэтому если у него есть возможность отложить освящение новой луны, пусть произнесет благословение после завершения семидневного траура, даже в одиночку, без миньяна. Если же такой возможности нет, поскольку по окончании семидневного траура истечет срок освящения новой луны, − то скорбящему следует произнести благословение в дни траура (см. Мишна брура, 426, 11; Каф ѓа-хаим, 5. О сроке произнесения благословения см. ниже, п. 18).

  1. Танай – титул законоучителей в Земле Израиля в 1-2 в.в. н.э., начиная с периода деятельности Ѓилеля и до конца составления Мишны (прим. пер.).
  2. См. Шульхан арух, 426, 2; рабби Акива Эйгер, там же; Биур Ѓалаха, там же; Ялкут Йосеф, 426, 11 (Бен Иш Хай писал в шана шния, Ваикра, 23, что при освящении новой луны следует стоять, сдвинув носки, как во время молитвы амида, но такой обычай не распространен). Во время освящения новой луны мы словно приветствуем саму Шхину, поскольку Шхина намекает на общность душ народа Израиля (Кнесет Исраэль), и обе они обладают качеством царства. См. также Маѓараль, Хидушей агадот, ч. 3, 158, где сказано, что в каждом обновлении есть элемент приветствия Шхины. А в Биур Ѓалаха (426, 2) говорится, что луна и Небесное воинство показывают нам величие Всевышнего, поэтому освящение луны подобно приветствию Шхины.
Запись опубликована в рубрике Глава 01 - Новомесячье (рош ходеш). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *