02. Полномочия установления месяцев переданы народу Израиля

https://ph.yhb.org.il/ru/05-01-02/

Само по себе появление серпа молодой луны еще не определяет начало нового месяца. Месяц должен быть непременно освящен Санѓедрином, и в Торе (Шмот, 12:2) об этом сказано: «Месяц сей для вас начало месяцев…» Святой, благословен Он, показал учителю нашему Моше, как выглядит зарождающаяся луна, и сказал: «Свидетельство это будет передано вам» (Вавилонский Талмуд, трактат Рош ѓа-Шана, 22а). Это значит: перед вами должны предстать свидетели и дать показания, что они видели молодую луну, и на основе их свидетельства вы освятите месяц 1.

После смерти Моше полномочия освящения месяцев были переданы Верховному суду в каждом поколении, при условии, что каждый из его членов был рукоположен своим наставником, а тот – своим, и так по цепочке, восходящей к учителю нашему Моше. Как известно, мудрецов возводят в сан судей Санѓедрина только в Земле Израиля (см. Рамбам, «Законы Санѓедрина», гл. 4). Ѓалаха гласит: если наступит время, когда будет невозможно сохранять порядок освящения месяцев в Верховном суде, − месяцы будут устанавливаться на основании расчетов, которые Моше передал по цепочке традиции мудрецам Израиля.

Таким образом, мы видим, что, хотя лунный цикл – это естественное явление природы, само по себе зарождение молодой луны еще не освящает новый месяц. Его освящает народ Израиля; именно благодаря Израилю в мире раскрывается святость, заложенная во времени. Вот почему, согласно постановлению мудрецов, благословение, которое мы произносим в молитве мусаф 2 новомесячья, завершается словами: «Освящающий Израиль и новомесячья» (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 49а). Возможно, именно поэтому первой заповедью, возложенной Торой на народ Израиля, стала заповедь освящения нового месяца (см. Шмот, 12:2). Ведь благодаря этой заповеди в мире проявляется особая святость народа Израиля, способного раскрывать святость, которой обладает время.

  1. Если перед Санѓедрином представали свидетели, утверждавшие, что видели серп новой луны вечером после наступления тридцатого дня текущего месяца, то Санѓедрин освящал новый месяц в тридцатый день текущего месяца. Этот день объявляли новомесячьем и в Храме сразу же приносили особые жертвы новомесячья. Таким образом, месяц, подошедший к концу, становился «неполным», так как в нем было только 29 дней, ведь тридцатый день становился первым днем следующего месяца. Если же в течение всего тридцатого дня свидетелей не было, становилось ясно, что новомесячье придется на следующий, тридцать первый день текущего месяца: таким образом, предыдущий месяц становился «полным», так как состоял из 30 дней. В этом случае не требовались ни свидетельские показания, ни провозглашение начала нового месяца Санѓедрином, ведь у новомесячья было только два возможных срока: соответственно, если свидетели не приходили в первый из двух возможных дней, то оно выпадало на второй из них (см. Рамбам, «Законы освящения месяца», 2, 8).  
  2. Мусаф – дополнительные жертвоприношения от всего общества, приносимые во времена Храма в субботу, праздники и рош ходеш, а также дополнительная молитва, читаемая в эти дни (прим. ред.).
Запись опубликована в рубрике Глава 01 - Новомесячье (рош ходеш). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *