Когда наш праотец Авраѓам, мир ему, услышал от Всевышнего, что города Сдом и Амора приговорены к разрушению, он стал молиться за них, утверждая, что если в Сдоме существует хотя бы несколько праведников, готовых бороться за свои убеждения, то есть надежда, что в конце концов праведники возобладают над грешниками и возвратят всех жителей на путь добра. И тогда Сдом и Амора удостоятся исправления и их не нужно будет разрушать. Но когда выяснилось, что там нет и десяти праведников, Авраѓам больше не просил Всевышнего помиловать эти города (см. Берешит, гл. 18).
Приведем в точности слова Авраѓама, обращенные к Всевышнему (там же, ст. 24): «Быть может, есть пятьдесят праведников внутри этого города? Неужели Ты погубишь и не простишь места сего ради пятидесяти праведников в нем?». И вот что отвечает ему Всевышний (ст. 26): «И сказал Господь: если Я найду в Сдоме пятьдесят праведников внутри города, то Я прощу всему месту ради них». Рав Эвен-Эзра объясняет: «Сказано «внутри города» потому, что они должны всенародно показывать, что боятся Господа». Только тогда эти праведники смогут одолеть зло. Но если они живут скрытно и вся их праведность проявляется только дома, за закрытой дверью, они никогда не смогут наставить все общество на путь праведный. В некотором смысле, их влияние на других людей может даже оказаться пагубным, поскольку если они живут среди грешников и ничем не выражают своего возмущения, получается, что тем самым они косвенно поощряют зло. Ведь грешники могут подумать: если эти праведники, живущие среди нас, ничего нам не говорят, значит, наши деяния приемлемы для них.
Таким образом, согласно словам Эвен-Эзры выходит, что в Сдоме, вполне возможно, были десять «тихих» праведников, которые не участвовали в греховных деяниях своих сограждан, но жили отстраненно, за закрытой дверью, и никак не выражали своего возмущения. Они видели, как мучают сирот и бедняков, – и молчали. Слышали крики несчастной праведной девушки, которая вынесла еду бедняку и за это ее жестоко убили, – и ничего не сказали. Вот почему они были наказаны вместе с грешниками.
Спасся от смерти только Лот, благодаря родству с Авраѓамом. Когда к нему пришли гости, он принял их радушно, как научил его Авраѓам. Лот спас своих гостей от греховных притязаний жителей Сдома, и это можно было счесть неким протестом, за что он и был спасен от смерти.
Эвен-Эзра добавляет, что и во времена Первого Храма в Иерусалиме тоже были «тихие» праведники, не восстававшие против злодейства, и потому Иерусалим не был спасен. Об этом сказано (Ирмеяѓу, 5:1): «Походите по улицам Иерусалима и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его. Если найдете мужа, поступающего справедливо, ищущего правды, – Я простил бы ему (Иерусалиму)». Однако на улицах и площадях Иерусалима не было мужа, поступающего справедливо, ищущего правды – и потому Иерусалим был разрушен.
Мужественные праведники, которые не боятся отстаивать свои позиции в вопросах морали и бросать вызов злу, могут выступить перед Господом истинными защитниками человечества. Ведь их нельзя подозревать в том, что из-за собственной слабости они готовы поступиться истиной и справедливостью. Напротив, вся их жизнь посвящена раскрытию в мире Божественного блага. Поэтому когда они заступаются за других людей, их слова принимаются на Небесах благосклонно[3].
