Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

03. Заповедь протестовать против несправедливости

Если человек видит, что с ближним поступают несправедливо, он обязан выразить протест. Тем самым он исполнит две заповеди. Первая из них: спасти притесняемого от притеснителя. Эта заповедь тоже является частью заповеди: «Не оставайся равнодушным к крови ближнего твоего». Вторая заповедь состоит в том, чтобы упрекнуть грешника и тем самым отвратить его от греха или хотя бы выразить несогласие с его нечестивым поступком. Укор исходит не от ненависти, а, напротив, от любви и чувства ответственности по отношению к каждому еврею. Как существует заповедь спасти ближнего от грозящего ему материального ущерба, так нам заповедано спасти и его душу от греха. Об этом сказано (Ваикра, 19:17-18): «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; ты увещевай ближнего твоего, и не понесешь за него греха… люби ближнего твоего, как самого себя; Я Господь».

А если человек имел возможность выразить протест против греховного деяния, но не сделал этого, то считается, будто он сам совершил этот грех. Наши мудрецы сказали об этом (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 54б): «Всякий, кто мог выразить протест против нечестивых деяний своих домочадцев, но не сделал этого, будет наказан за своих домочадцев; а если это были жители его города – он будет наказан за жителей города; а если это были обитатели всего мира – то за весь мир».

Эта заповедь в особенности касается тех, кто приближен к высшим эшелонам власти. На такого человека возложена обязанность упрекать и увещевать людей, находящихся на руководящих должностях, когда они поступают неправедно, используя силу и власть против тех, кто слабее них. Так, рав Папа сказал о приближенных к эксиларху[2], что они наказываются за грехи эксиларха и его домочадцев. Эсиларх обладал огромной властью, дарованной ему вавилонскими правителями, он был уполномочен назначать людей на самые высокие должности и смещать их, предоставлять купцам право на торговлю и лишать их этого права, а также облагать еврейскую общину налогами на свое усмотрение. В связи с этим рав Папа сказал, что домочадцы эксиларха наказываются за грехи всего мира, потому что они имеют возможность протестовать против нечестивых деяний грешников (см. трактат Шабат, 54б).

Когда власть предержащие ведут себя неправедным образом, их грех очень велик, потому что весь народ подпадает под их влияние и берет с них дурной пример. Кроме того, поскольку они обладают большой силой, ущерб, наносимый ими, очень весом. Они грабят и притесняют, творят несправедливый суд, плетут интриги, чтобы купаться в деньгах и почете. В Талмуде (трактат Шабат, 55а) рассказывается, что рабби Зейра сказал рабби Симону: «Укори домочадцев эксиларха за их дурные деяния». По всей вероятности, рабби Симон имел связи в доме эксиларха, поэтому рабби Зейра потребовал от него укорить его домочадцев. Ответил ему рабби Симон: «Не принимают они моей укоризны, что же мне укорять их понапрасну?» Разумеется, власть предержащие ненавидят укоры и увещевания, и тот, кто станет их укорять, может жестоко за это поплатиться. Вот почему рабби Симон полагал, что если они не примут его укоризну, в ней нет никакого смысла.

Однако рабби Зейра возразил ему: «Даже если они не примут твою укоризну, ты все равно обязан укорять и увещевать их, согласно тому, что сказал рабби Аха от имени рабби Ханины: ни разу не случалось, чтобы Святой, благословен Он, выносил добрый приговор и обращал его ко злу, кроме как в этом случае». Имеется в виду, что если на Небесах выносится добрый приговор, Всевышний никогда не отменяет его, кроме как по отношению к людям, которые могли упрекнуть грешников, но не сделали этого. Так было, когда Всевышний вынес приговор о разрушении Храма. Сначала Он приговорил к наказанию только грешников, а затем и праведников – за то, что они не протестовали против дурных деяний грешников. Именно об этом сказано (Йехезкель, 9:4): «И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и начертаешь знак на лбах людей, стенающих и вопящих обо всех гнусностях, совершающихся в нем». Сказал Святой, благословен Он, ангелу Гавриэлю: пойди и начертай на лбах праведников знак чернилами, дабы силы зла не властвовали над ними, а на лбах грешников – знак кровью, дабы они стали подвластны силам зла. Сказала Мера суда Святому, благословен Он: Владыка мира! Чем отличаются эти от тех? Ответил Он: эти – совершенные праведники, а те – законченные грешники. Сказала пред Ним Мера суда: Владыка мира, они (совершенные праведники – авт.) могли протестовать, но не сделали этого! Сказал Он ей: открыто и известно предо Мной, что стань они укорять грешников – те не приняли бы их укора. Сказала пред Ним Мера Суда: Владыка мира, Тебе известно, а им – разве известно? Об этом сказано (там же, ст. 6): «Старика, юношу, и деву, и младенцев, и женщин убивайте во истребление; но ни к одному человеку, на котором знак, не приближайтесь; и от святилища Моего начнете. И начали они с тех старейшин, что пред домом». Объяснил рав Йосеф, что старейшины, с которых началось бедствие, были «людьми, которые исполняли Тору с первой до последней буквы», кроме заповеди протестовать против греха и несправедливости, и потому были наказаны первыми.


[2]. Эксиларх (арам. реш галута) – должность светского главы еврейской общины в Вавилонии (прим. пер.).

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас