Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

06. Выкуп пленных

Во всех поколениях, особенно в изгнании, евреев нередко похищали или брали в плен. За их выкуп требовали огромные суммы денег. Мудрецам Израиля пришлось решать этот нелегкий вопрос, и они установили основополагающие принципы как в отношении самого статуса заповеди выкупа пленных, так и в отношении цены, которую разрешено платить за выкуп.

Сказали наши мудрецы, что выкуп пленных – это великая заповедь, на исполнение которой следует давать пожертвования, и они превосходят по важности все остальные виды цдаки, потому что пленный страдает от голода и жажды и лишен самого необходимого, например, одежды; к тому же, сама его жизнь находится в опасности (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бава батра, 8б). Поэтому для того, чтобы выкупить пленных, не следует скупиться ни на какие средства (см. Рамбам и Шульхан арух, Йоре деа, 252, 1).

Но мудрецы также установили практический закон, согласно которому за выкуп пленных запрещено платить несоразмерно высокую цену. Вот что говорится в связи с этим в Мишне, в трактате Гитин (45а): «Не дают за пленных выкуп больший, чем это оправданно, – ради исправления мира». Главное объяснение этого указа мудрецов, согласно словам Талмуда и ѓалахическому постановлению Рамбама, таково: если разбойники узнают, что мы готовы заплатить за своих пленных любую цену, они станут специально охотиться на евреев. Но существует и другое объяснение: это ляжет на общину слишком тяжелым финансовым бременем. И все же большинство ранних законоучителей – в том числе Риф, Рош, Рамбам и Тур, – считает, что главная причина заключается именно в том, чтобы разбойники не брали в плен евреев преднамеренно. И так постановляет Шульхан арух (Йоре деа, 252, 4).

Рассказывают, что один из величайших еврейских мудрецов, рабби Меир (Маѓарам) из Ротенбурга (1215-1293), был схвачен и брошен в тюрьму в городе Энзисхейм в Эльзасе. Нечестивый император Рудольф потребовал за него колоссальный выкуп. Многочисленные ученики рабби Меира хотели собрать требуемую сумму, поскольку даже по закону Ѓалахи, если речь идет об одном из крупнейших мудрецов поколения, за него можно заплатить любую цену. Однако рабби Меир указал, чтобы его не выкупали, потому что понимал, что если за его выкуп заплатят столь огромную сумму, ненавистники Израиля продолжат захватывать в плен еврейских мудрецов и требовать за них непомерные выкупы. Рабби Меир оставался в тюрьме семь лет, до самой смерти. Благодаря величию своей души и самоотверженности во имя народа рабби Меир из Ротенбурга спас еврейских мудрецов последующих поколений от плена, а весь народ – от непосильного бремени пожертвований, которое могло привести еврейские общины к финансовому краху.

Однако запрет давать за выкуп непомерную цену действует только тогда, когда затраты, связанные с этим, ложатся на плечи общины. Но если жертвой похитителей стал богатый человек, и он хочет выкупить себя сам за свои собственные деньги, ему разрешено уплатить за это любую сумму, какую он пожелает, поскольку это не несет в себе угрозы для всей общины. Только возникает опасение, что разбойники, увидев, что он готов уплатить им огромную сумму, вновь захватят его в плен. Но это – личное дело самого этого человека (см. Шульхан арух, Йоре деа, 252, 4). Что же касается членов его семьи, то за них запрещено давать выкуп больший, чем это оправданно. А в отношении жены мнения законоучителей разделились.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас