Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

08. Следует ли уступать вымогательствам террористов, чтобы спасти заложника?

Вопрос: за годы существования Государства Израиль случалось, что террористы захватывали в качестве заложников солдат или гражданских лиц и угрожали, что убьют заложников, если израильтяне не отпустят из своих тюрем большое число террористов. Следует ли в таком случае, согласно закону Ѓалахи, уступать требованиям и выпускать на свободу множество террористов, чтобы спасти жизнь еврея, или же запрещено поддаваться вымогательствам?

Ответ: в предыдущем пункте мы говорили, что, согласно общему правилу, запрещено поддаваться вымогательствам похитителей. Так или иначе, если пленному грозит реальная опасность, то законоучители спорят, как нужно поступить. Одни говорят, что за него разрешается дать выкуп больше, чем он стоит, поскольку ему грозит смерть; другие считают, что это запрещено, исходя из заботы о благополучии всего общества.

Все вышесказанное относится к обычным похитителям, единственная цель которых – деньги. Но когда речь идет о непрекращающейся войне между нами и террористами, запрещено поддаваться любым вымогательствам с их стороны, потому что совершенно очевидно, что если мы пойдем на уступки, для врагов это будет свидетельством нашей слабости, что поднимет их боевой дух, и они с еще большей энергией будут бороться против нас. К тому же, общеизвестно, что после каждого такого «успеха» их ряды пополняются новыми террористами. Кроме того, совершая теракты, они не будут опасаться за свое будущее, ведь они станут полагаться на то, что, даже если их арестуют, они все равно в скором времени выйдут на свободу в рамках очередной сделки. Помимо всего вышесказанного, возникает реальное опасение, что хотя бы часть террористов, освобожденных из тюрем, возвратится к подрывной деятельности против евреев. Поэтому, несмотря на весь трагизм ситуации, запрещено поддаваться вымогательствам и платить выкуп больше положенного в таких случаях – то есть человек за человека.

Правило таково: во время войны нельзя идти ни на какие уступки врагу, и если хотя бы один из наших солдат был взят в плен, нужно воевать, чтобы спасти его. В Торе (Бемидбар, 21:1) сказано: «И услышал кнааней, царь Арада, живший на юге, что Израиль идет дорогою от Атарима, и вступил он в сражение с Израилем, и захватил у него пленных»; и объясняют наши мудрецы (как приводится в комментарии Раши), что в плен была захвачена всего лишь одна рабыня. И для того чтобы ее спасти, сыны Израиля не начали переговоры, а вышли на войну. Так поступал и царь Давид. Когда амалекитяне напали на Циклаг и пленили еврейских женщин, Давид не стал вести с ними переговоры, а вступил в бой и спас всех пленниц (см. Шмуэль 1, гл. 30). Даже если враги хотели всего лишь украсть сено и солому, им следует дать отпор, поскольку если мы уступим им в малом, они не перестанут воевать с нами (см. Вавилонский Талмуд, трактат Эрувин, 45а).

Все вышесказанное верно по отношению к врагам, которые продолжают войну против нас. Но если война закончилась, то разрешено обменять всех пленных, находящихся у нас руках, на наших пленных, захваченных врагами, даже если мы захватили гораздо больше пленных. Это объясняется тем, что именно так принято поступать согласно международным законам прекращения огня, и в таком случае не считается, что мы отдаем за пленных выкуп больше, чем они стоят. Поэтому нет опасения, что возвращение всех пленных приведет к продолжению войны. По всей вероятности, даже если новая война начнется, она будет обусловлена другими причинами[5].


[5]. Тем не менее, рав Шауль Исраэли писал, что разрешено менять одного нашего пленного на множество вражеских пленных, на основе мнения, что человек может выкупить себя самого даже за несоразмерную цену. Рав Исраэли считает, что каждый солдат, которого мобилизуют в армию, как бы «застрахован» от плена, поскольку предполагается, что его выкупят за любую цену. Поэтому рав Исраэли дал разрешение Армии обороны Израиля решать, выкупать ли пленного и за какую цену. Однако на практике мы уже не раз убеждались, что не всегда можно положиться на решения высшего командного состава израильской армии, поскольку некоторые командиры изменяют свое мнение согласно политической выгоде. И совершенно очевидно, что сделки по обмену пленными, совершенные до сих пор, подняли боевой дух террористов, а многие из освобожденных продолжили заниматься террористической деятельностью, и в конце концов число их жертв превысило число освобожденных израильских пленных. Поэтому сегодня раввины считают, что любой обмен пленными по несоразмерной цене запрещен, пока война продолжается. А рав Горен согласен, что запрещено поддаваться вымогательствам террористов, но что касается солдат, попавших в плен при исполнении своих обязанностей, то он писал, что, возможно, на государство возложена безоговорочная обязанность выкупить их за любую цену, не считаясь с тем пагубным влиянием, которое эта сделка может оказать на государство и его безопасность. Рав Горен приходит к выводу, что необходимо ввести смертную казнь для террористов, иначе они будут полагаться на то, что их освободят в рамках очередной сделки. Рав Исраэли разрешает подвергать опасности солдат, чтобы избежать обмена пленными, если подобный обмен связан с унижением Государства Израиль.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас