Каждый человек обязан исполнить заповедь «плодитесь и размножайтесь». Даже если человек женился, но его жена за десять лет супружества не родила детей, он все равно не освобожден от исполнения этой заповеди. В те времена, когда разрешалось жениться на двух женщинах, мужчина должен был либо взять себе вторую жену, либо развестись с первой и жениться на другой. После того как было принято постановление рабейну Гершома, запрещавшее жениться на двух женщинах, осталась только вторая возможность. А если супруги прожили десять лет за пределами Земли Израиля, а потом совершили алию, то годы, прожитые ими за границей, не учитываются, поскольку, возможно, совершив алию в Святую Землю, они удостоятся потомства (так говорится в Мишне и Гемаре, трактат Ктубот, 64а).
Вышесказанное верно при условии, что все эти десять лет супруги прожили вместе и были здоровы. Если же муж не жил дома в течение длительного срока, либо если кто-то из супругов был болен, то, когда ведется отсчет десяти лет, это время не учитывается. А если в эти десять лет у жены был выкидыш, то отсчет десяти лет начинается после этого (см. Рамбам, Законы супружества, 15, 11-12).
Не только муж может инициировать развод, чтобы исполнить заповедь «плодитесь и размножайтесь». Если жена знает, что муж бесплоден, и говорит, что она хочет детей, чтобы ей было на кого опереться в старости, то бейт дин может заставить мужа дать ей развод, и при этом муж должен будет выплатить жене основную часть суммы, предусмотренной в брачном договоре (ктуба; см. Рамбам, Законы супружества, 15, 10).
Амораи полемизируют по поводу того, каков закон в случае, если муж не хочет разводиться, несмотря на то, что в течение десяти лет у супругов не родились дети. Есть мнение, что мужа нужно заставить дать жене гет (разводное письмо). Согласно другому мнению, супругов следует попытаться уговорить на развод ради исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь» (см. Вавилонский Талмуд, трактат Ктубот, 77а). А в наши дни не принято вынуждать супругов на развод, а принято лишь уговаривать и убеждать их (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 154, 10).
В респонсах Бигдей кеѓуна (1) приводится вопрос богобоязненного человека, прожившего с женой более десяти лет и не имеющего детей. Ему очень трудно развестись с женой, так как она – праведная и богобоязненная женщина, и благодаря ей он может служить Всевышнему и изучать Тору. Он не отличается крепким здоровьем, и жена ему помогает. Этот человек задает вопрос: можно ли ему не разводиться с женой, а вместо собственных детей взять в дом и вырастить сироту, или же за то, что он не разведется, он будет наказан? Автор Бигдей кеѓуна отвечает ему: благодаря сочетанию нескольких причин в данном случае разрешено придерживаться менее строгого толкования закона. Во-первых, поскольку супруги живут за пределами Земли Израиля, можно положиться на мнение авторитетов (например, Рааван и Сефер мицвот гадоль), считающих, что десять лет заграницей – не в счет. Кроме того, возможно, именно слабое здоровье мужа является причиной его бесплодности, поэтому, даже если он разведется, то все равно не сможет исполнить заповедь «плодитесь и размножайтесь». К тому же, эта заповедь не отличается от всех других заповедей Торы, и подобно тому, как ради исполнения всех других заповедей человека невозможно заставить потратить более трети имеющихся в его распоряжении средств, в данном случае невозможно вынудить его развестись с женой, ведь она дорога ему не менее, чем треть всей его собственности. Это тем более справедливо потому, что она помогает ему зарабатывать на пропитание. Кроме того, возможно, после развода он не сможет беспрепятственно изучать Тору, как сейчас, а поскольку нет полной уверенности в том, что от другой женщины у него будут дети, он может отказаться от развода.
Именно так поступали некоторые великие раввины, у которых не было детей, – несмотря на это, они не разводились.
