05. Границы исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь»

Заповедь «плодитесь и размножайтесь» относится и к мужчине, и к женщине. В некотором смысле награда женщины за ее исполнение более высока, поскольку, как известно, величина награды соответствует величине страданий (см. Мишна, трактат Авот, 5, 23). Что же касается степени обязанности, то по этому поводу законоучители расходятся во мнениях. Мудрецы считают, что обязанность исполнения этой заповеди относится к мужу, так как именно он освящает свою жену во время вступления в брачный союз. Поэтому он должен быть инициатором при исполнении заповеди супружеской близости. На это намекает стих (Берешит, 1:28): «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладейте ею». Объясняют мудрецы: «Овладевает мужчина, а не женщина» (трактат Йевамот, 65б). Некоторые комментаторы (см. Мешех хохма к Берешит, 9:7) пишут в связи с этим: поскольку беременность и роды причиняют женщине страдания и даже могут привести к опасности для жизни, Тора не хотела возлагать эту заповедь на женщину как обязанность, ведь, как известно, «пути ее – пути приятные» (Мишлей, 3:17). С другой стороны, рабби Йоханан бен Барока считает, что обязанность исполнения заповеди «плодитесь и размножайтесь» возлагается и на женщину, ведь Всевышний говорит об этой заповеди во множественном числе, обращаясь к Адаму и Хаве: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладейте ею».

Согласно практическому постановлению, вынесенному законоучителями, эта обязанность возлагается на мужчину. Но это не нарушает права женщины: если выяснится, что ее муж бесплоден, и она захочет развестись с ним и выйти замуж за другого мужчину, чтобы у нее родились дети, которые смогут позаботиться о ней в старости, – то муж обязан дать ей развод и выплатить сумму, оговоренную в ктубе (см. трактат Йевамот, 65б; Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 1, 13; 154, 6; «Жемчужины Ѓалахи», Благословение еврейского дома, гл. 5, прим. 2).

Как в отношении заповедей изучения Торы и молитвы, так и в отношении этой заповеди мы видим, что к мужчинам Тора обращается в повелительном наклонении, тогда как женщинам об этих заповедях сообщается как о добровольной заслуге, а не обязанности, что позволяет исполнить их наиболее целостным образом в обоих аспектах: обязательном и добровольном. Ѓалахическое различие в данном случае заключается в том, что если женщина не хочет выходить замуж или хочет выйти замуж за бесплодного мужчину, то хотя она отказывается от исполнения важнейшей заповеди, не считается, что она нарушает повеление Торы, так как она не обязана исполнять эту заповедь. А мужчине запрещено оставаться холостым, а также запрещено жениться на бесплодной женщине, пока он не исполнил заповедь «плодитесь и размножайтесь» (см. «Жемчужины Ѓалахи», там же, п. 8).

Последователи школы Ѓилеля говорят (в Мишне, трактат Йевамот, 61б): чтобы исполнить заповедь «плодитесь и размножайтесь», человек должен произвести на свет по крайней мере одного сына и одну дочь. А по мнению последователей школы Шамая, эту заповедь исполняет тот, кто имеет двоих сыновей. Однако это мнение не было принято в качестве практического закона, поэтому, только если у человека есть сын и дочь, то он исполнил заповедь «плодитесь и размножайтесь».

Если у человека были сын и дочь, но один из них умер при жизни отца, не успев произвести на свет собственных детей, то считается, что отец не исполнил заповедь «плодитесь и размножайтесь», так как он не оставил после себя сына и дочь, которые могут, в свою очередь, исполнить эту заповедь. Подобно тому, если сын или дочь бесплодны, то поскольку они не могут иметь детей, их отец тоже не исполнил заповедь «плодитесь и размножайтесь». Даже если у его второго ребенка много детей, все равно не считается, что он исполнил заповедь, так он не имеет потомства от сына и от дочери (см. Шульхан арух, Эвен ѓа-эзер, 1, 5).

Глава 02 - Заповедь вступления в брак

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас

новое на сайте

Жемчужины Ѓалахи - Народ и земля

Жемчужины Ѓалахи - Семья