10. Возраст исполнения этой заповеди для мужчин в наши дни

Некоторые крупнейшие законоучители писали, основываясь на словах мудрецов Гемары (в трактате Кидушин, 30а), что ради изучения Торы или при нехватке денежных средств можно отложить женитьбу до двадцати четырех лет (такого мнения придерживаются, например, Ям шель Шломо и Биркей Йосеф).

В последнем столетии жизнь стала более сложной, и подготовка к самостоятельному существованию занимает больше времени. Раньше для создания еврейской семьи можно было ограничиться простым изучением Танаха, основ этики иудаизма и основных законов Ѓалахи. Молодому человеку было достаточно нескольких часов работы в день, обучаясь у отца семейному ремеслу, чтобы встать на ноги до восемнадцати лет и быть способным содержать собственную семью, и даже скопить немного денег на свадьбу и строительство дома, который, как правило, состоял всего из одной большой комнаты. Однако в наши дни, для того чтобы справиться с проблемами, с которыми сталкивается современный человек, необходимо изучать Тору на гораздо более высоком уровне. Для этого большинству молодых людей необходимо продолжать занятия в ешиве хотя бы в течение еще одного года, а то и больше, после того, как им исполнится восемнадцать лет. Кроме того, на молодых людей сегодня возлагается еще одна священная обязанность: защищать нашу родину и наш народ в рамках армейской службы, и исполнение этой заповеди тоже приводит к тому, что заповедь вступления в брак откладывается на более позднее время. Помимо этого, молодой человек должен овладеть профессией, соответствующей его предпочтениям и способностям, а для этого, как правило, необходимы несколько лет обучения в колледже или университете по завершении службы в армии. К тому же, современные дома и квартиры стоят намного дороже, потому что они больше, просторнее и удобнее, и снабжены электричеством и водопроводом. Поэтому, чтобы купить квартиру, нужно работать больше, чем требовалось в прошлом.

Если каждому человеку придется отложить свадьбу до тех пор, пока он не овладеет основами Торы, не приобретет специальность и не купит квартиру, то большинству молодых людей придется ждать как минимум до тридцати лет. Однако по закону Ѓалахи это невозможно, поскольку, хотя условия нашей жизни стали более сложными, психологическая и физическая природа человека не изменилась, и восемнадцать лет – по-прежнему самый подходящий возраст для вступления в брак.

Следовательно, учитывая сложности и проблемы современной действительности, женитьбу разрешено откладывать и после двадцати лет. В этом случае действует закон, распространяющийся на ситуации, вызванные крайней необходимостью. Но, так или иначе, не следует ждать с этим дольше чем до двадцати четырех лет. С одной стороны, молодым людям крайне необходимы еще несколько лет, чтобы глубже овладеть основами Торы и сформировать устойчивое мировоззрение, а также сделать первые шаги к изучению специальности или хотя бы составить четкий план получения профессионального образования и обеспечения семьи заработком. С другой стороны, невозможно слишком затягивать вступление в брак после достижения человеком возраста, наиболее подходящего для этого с психологической и физической точек зрения. Нельзя, чтобы человек утратил энтузиазм и радость жизни, свойственные молодости и необходимые для ранней стадии супружества. Кроме того, мы видим, что, если человек слишком задерживает вступление в брак, ему становится гораздо сложнее найти подходящую пару, отчего некоторые люди остаются неженатыми много лет. Кроме того, благодаря исполнению заповеди вступления в брак и заповеди «плодитесь и размножайтесь» человек достигает целостности. Неслучайно мудрецы сказали, что «человек, не имеющий жены, словно и не человек вовсе» (трактат Йевамот, 63а), а также, что он «лишен радости, благословения, блага, Торы, защиты, мира» (там же, 62б). Человек не может слишком долго пребывать в таком состоянии. К тому же, как мы говорили, задержка со вступлением в брак сверх необходимого приводит к тому, что человека начинают одолевать дурные помыслы, и он не сможет избавиться от них в течение всей жизни (см. трактат Кидушин, 29б). Поэтому общее указание должно быть таково: не следует откладывать свадьбу дольше, чем до двадцати четырех лет. И благословен тот, кто сможет вступить в брак раньше, не нанося существенного ущерба изучению Торы, армейской службе и приобретению специальности, отвечающей его способностям.

Необходимо добавить, что этот закон Ѓалахи говорит о том, в каком возрасте молодому человеку следует постараться вступить в брак. Однако поскольку это зависит и от девушки, некоторым молодым людям не удастся вступить в брак в рекомендованном возрасте. Если они приложили к этому все необходимые усилия, то в этом нет греха. Кроме того, указание не откладывать женитьбу позднее чем до возраста двадцати четырех лет подразумевает обычную ситуацию. Но бывают ситуации, когда вступление в брак необходимо отложить на более поздний возраст, и в некоторых случаях это разрешено (как объясняется в «Жемчужинах Ѓалахи», Благословение еврейского дома, гл. 5, прим. 10)[3].


[3]. Следует рассмотреть еще один аспект этого вопроса: возраст вступления в брак влияет на потенциальный размер будущей семьи. За двести десять лет в Египте народ Израиля вырос от семидесяти душ до шестисот тысяч мужчин старше двадцати лет. Если бы средний возраст вступления в брак составлял 15 лет, то было бы достаточно, чтобы каждая женщина родила шестерых детей со средним промежутком между родами, составляющим два года. Если же средний возраст вступления в брак составлял бы 22 года, то каждая женщина должна была бы родить 12 детей, чтобы численность народа выросла до шестисот тысяч взрослых мужчин. Приведем дополнительный пример: возьмем несколько семей, среднее число детей в которых составляет шесть. Если средний возраст вступления в брак будет составлять 21 год, то отцы семейств, достигнув возраста 77 лет, будут иметь 150 потомков, а если средний возраст вступления в брак будет составлять 25 лет, то отцы семейств, достигнув возраста 77 лет, будут иметь только 46 потомков. Разумеется, эти данные имеют значение для всего еврейского народа в поколениях после Холокоста.

Глава 02 - Заповедь вступления в брак

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас