Как мы говорили в предыдущем пункте, в эпоху ранних законоучителей большинство евреев постились в канун Рош ѓа-Шана (см. Шульхан арух, 581, 2; Мишна брура, 16), но в наши дни, согласно распространенному обычаю, поститься не принято. Только отдельные люди, которые хотят исполнить заповедь самым великолепным образом (меѓадрин), постятся в этот день до полудня или до плаг ѓа-минха, а некоторые придерживаются обычая заменять пост цдакой.
По ашкеназскому обычаю в канун Рош ѓа-Шана читают больше слихот, чем во все другие дни. Если община приступила к чтению слихот на заре, то в их конце читают скорбную молитву нефилат апаим («падение ниц»), но во время утренней службы (шахарит) в канун Рош ѓа-Шана эту молитву не читают, так как это – канун праздника. А если слихот начали читать после восхода, то в их конце не читают нефилат апаим (см. Мишна брура, 581, 23)[6].
В канун Рош ѓа-Шана не трубят в шофар, чтобы отделить трубление месяца элул, которое представляет собой не более чем обычай, от трубления в Рош ѓа-Шана, заповеданного Торой (так пишут Шульхан арух, 581, 3, и Левуш). А некоторые авторитеты, придерживаясь более строгого толкования закона, говорят, что в канун Рош ѓа-Шана не следует даже упражняться в трублении перед самим праздником, однако на практике, если человеку нужно поупражняться, он может делать это в закрытой комнате (см. Маген Авраѓам, 14; Элия раба, 4; Мишна брура, 24).
Поскольку Рош ѓа-Шана – один из праздников, упомянутых в Торе («священное собрание»), его нужно чтить, как субботу и другие праздники. В честь него нужно убрать дом, помыться, надеть выстиранную нарядную одежду, приготовить вкусные блюда и красиво накрыть стол. А если человеку нужно постричься или побриться, то и это является заповедью перед Рош ѓа-Шана (см. Шульхан арух, 581, 1; ниже, гл. 3, п. 4).
К Рош ѓа-Шана принято готовить праздничные блюда, в знак того, чтобы наступающий год был сытым и изобильным. Испокон веков в народе Израиля было принято резать скотину перед Рош ѓа-Шана, чтобы приготовить к празднику торжественную трапезу. Канун Рош ѓа-Шана считался одним из четырех дней в году, в которые резали больше скота, чем во весь оставшийся год. Поэтому в канун Рош ѓа-Шана нужно было следить за тем, чтобы не зарезать скотину с детенышем в один день (см. Вавилонский Талмуд, трактат Хулин, 83а).
Существует обычай окунаться в микве в канун Рош ѓа-Шана, чтобы очиститься перед днем Суда (см. Рама, 581, 4). А если человек хочет исполнить этот обычай, но ему трудно пойти в микве, он может искупаться дома в 9 кавах воды, согласно обычаю благочестивых людей (см. Мишна брура, 26). Это означает, что ему следует встать под душ, и на него должны вылиться без перерыва около 9 кавов, то есть 11 литров воды. При этом вода должна омыть все его тело (см. «Жемчужины Ѓалахи», Праздники, упомянутые в Торе, гл. 1, п. 16, прим. 8).
В канун Рош ѓа-Шана принято проводить церемонию освобождения от прошлых и будущих обетов (как объясняется ниже, в гл. 5, п.п. 11-12).