08. Тринадцать качеств Божественного милосердия

https://ph.yhb.org.il/ru/15-02-08/

Кульминация слихот – чтение фрагмента о Тринадцати качествах Божественного милосердия. Это высшие качества, с помощью которых Господь возглавляет народ Израиля. Они были раскрыты нашему учителю Моше после того, как Господь простил Израилю грех поклонения Золотому тельцу, ибо тогда Моше попросил Его: «Яви мне Славу Твою». Ответил ему Господь: «Я проведу пред лицом твоим всеблагость Мою и провозглашу по имени: «Господь пред тобою!»» (Шмот, 33:18-19) – иными словами, открою тебе качества, с помощью которых Я возглавляю народ Израиля. «И сошел Господь в облаке, и стал там близ него, и провозгласил Имя Господне. И прошел Господь пред лицом его, и возгласил Господь: Господь Бог сострадательный и милосердный, долготерпеливый и великий в благодеянии и истине, сохраняющий милость для тысяч [родов], прощающий вину и преступление, и грех; но не оставляющий без наказания; взыскивающий за вину отцов и с детей и с внуков до третьего и до четвертого поколения» (там же, 34:5-7). Это и есть Тринадцать качеств Божественного милосердия.

В Вавилонском Талмуде (трактат Рош ѓа-Шана, 17б) в связи с этим говорится: «Сказал рабби Йоханан: если бы эти слова не были сказаны в Писании, их невозможно было бы произнести. Это учит нас, что Святой, благословен Он, облачился в талит, словно посланник общины, и показал Моше порядок молитвы. Сказал Он ему: всякий раз, когда Израиль согрешит, пусть прочтут предо Мной этот порядок, и Я прощу их». Вот почему во время чтения слихот, а также в молитвах общественных постов и Йом Кипура, так часто читают фрагмент о Тринадцати качествах Божественного милосердия.

Именно после того, как сыны Израиля совершили столь ужасный грех, стало ясно, что связь между Святым, благословен Он, и народом Израиля вечна и неразрывна, и ее не могут нарушить никакие грехи. Хотя грехи приводят к наказанию и бедствиям, внутренняя связь между Всевышним и Израилем никогда не разрывается, поэтому всегда есть возможность совершить покаяние. Когда мы читаем Тринадцать качеств Божественного милосердия, мы возносимся на более высокий уровень веры и приникаем к Всевышнему, и тогда наши грехи становятся внешними и незначительными, поэтому совершить покаяние нам гораздо проще. И поскольку через эти тринадцать качеств раскрывается особое достоинство народа Израиля, отрывок о них можно читать только в присутствии миньяна (см. Шульхан арух, 565, 5; а выше, в п. 7, объясняется закон применительно к тому, кто читает слихот в одиночку)[4].


[4]. Для того чтобы осознать особое значение Тринадцати качеств Божественного милосердия, нужно знать, что существует два уровня Божественного управления миром: зеир анпин («малый лик» – каббалистический термин) и арих анпин («большой лик»), или, согласно определению Рамхаля (которое приводится в Даат твунот, 134, и во множестве других мест), «управление на основе суда» и «управление на основе высшего единства». Обычное Божественное управление, которое применяется по отношению к народу Израиля, это «управление на основе суда», согласно которому, все зависит от поступков человека: если он выберет добро, то удостоится благословения, а если зло, то поток жизненности, ниспосылаемой ему свыше, сократится. Однако существует более высокий и скрытый уровень Божественного управления миром: «управление на основе высшего единства». Согласно ему, мир постоянно восходит все выше и выше, навстречу Избавлению, поскольку даже ситуации, связанные с грехом и наказанием, Всевышний скрытым образом поворачивает в сторону духовного восхождения. Этот вид Божественного управления зависит от союза, который Всевышний заключил с народом Израиля, и это управление выражается в Тринадцати качествах Божественного милосердия. И чем прочнее мы связаны с «управлением на основе высшего единства», тем на более высокий уровень веры мы возносимся, благодаря чему мир все больше приближается к выполнению своей истинной миссии и возвращается к Всевышнему в раскаянии, отчего в мир нисходит прощение, обвинения снимаются, и весь мир удостаивается Высшего благословения.

Запись опубликована в рубрике Глава 02 — Слихот(молитвы, призывающие к раскаянию). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *