Сегодня мы тоже должны раскаиваться в совершенных грехах и читать слихот. То, что Всевышний смилостивился над нами, послал нам начало Избавления, стал собирать рассеянных по миру евреев и возрождать Землю Израиля, обязывает нас к еще более глубокому раскаянию. Нам следует молить Его, чтобы Он продолжал процесс Избавления и собирания рассеянных, возвращал евреев в родную землю, которую Он дал в наследство нашим праотцам и нам, дабы мы приблизились к Нему в полном раскаянии и удостоились восходить по ступеням святости, изучая Тору и исполняя заповеди, отстроить Храм и озарить весь мир светом нашей веры.
В эпоху возвращения в Сион после Вавилонского изгнания еврейский народ, как и сегодня, столкнулся с многочисленными духовными проблемами, но благодаря истинному покаянию евреи смогли отстроить Второй Храм. Об этом повествует Эзра Книжник, который приехал из Вавилона в Землю Израиля и обнаружил, что многие евреи, возвратившиеся в родную землю, даже самые высокопоставленные, были женаты на нееврейках. «И когда услышал я об этом, то разорвал я одежду свою и верхнее платье, и рвал волосы с головы и из бороды своей, и сидел я ошеломленный. И собрались ко мне все трепещущие пред словом Бога Израилева по поводу этого беззакония изгнанников, а я ошеломленный сидел до часа предвечерней жертвы. А с наступлением часа вечерней жертвы встал я, постящийся, в разорванной одежде и верхнем платье, и пал на колени, и простер руки свои к Господу, Богу моему. И сказал я: «Боже мой! Стыдно и срамно мне, Боже мой, поднять лицо свое к Тебе, ибо грехов наших множество – выше головы, а вина наша возросла до небес. Со времен отцов наших по сей день мы в большой вине; и за прегрешения наши отданы были мы, цари наши, священники наши во власть царей других стран – меча, плена, грабежа и позора, как это ныне. А теперь ненадолго настало помилование от Господа, Бога нашего, чтобы даровать нам спасение и дать нам обосноваться на святом месте Его; дал просвет глазам нашим Бог наш, и дал нам ожить немного в рабстве нашем, ибо рабы мы. Но и в рабстве нашем не оставил нас Бог наш, и даровал нам милость царей Параса, чтобы ожили мы, чтобы поднять дом Бога нашего и отстроить руины его, и дать нам ограду в Иудее и Иерусалиме. А теперь что скажем мы, Боже наш, после того, что оставили мы заповеди Твои, которые заповедал Ты через рабов Твоих, пророков, сказав: «Земля, которую вы идете наследовать, земля нечистая из-за скверны народов иных стран, из-за мерзостей их, что переполнили ее от края до края нечистотой своей. А ныне дочерей своих не отдавайте за их сыновей, и их дочерей не берите за сыновей своих, и вовеки не ищите мира и блага их, для того чтобы укрепиться вам; и есть будете лучшее, что есть в этой стране, и передавать ее по наследству сынам вашим вовеки». А после того, что постигло нас за дурные дела наши и за вину нашу великую, взыскал Ты, Боже наш, с нас меньше прегрешений наших и дал нам такое спасение. Неужто станем мы опять нарушать заповеди Твои и родниться с народами этих мерзостей? Ведь тогда Ты прогневался бы на нас окончательно, так что не было бы ни уцелевших, ни спасшихся. Господь, Бог Израиля, Ты справедлив, ибо остались мы уцелевшим остатком, как это ныне. Вот мы пред Тобою в вине своей, хотя нельзя устоять пред Тобою за это!» (Эзра, 9:3-15).
Скорбь, пост и молитвы Эзры пробудили народ к раскаянию, о чем сказано (там же, 10:1-5): «И пока молился и исповедовался Эзра, плача и простираясь перед Храмом Божьим, собралась к нему из народа Израиля очень большая толпа – мужчины, и женщины, и дети, ибо плакал и народ великим плачем». Евреи вспомнили завет, заключенный с Богом, и оставили нееврейских жен, не желавших проходить гиюр. «И поднялся Эзра, и заклял он старших священников, левитов и весь Израиль, дабы сделать так. И поклялись они». Однако поскольку многие евреи не совершили тогда покаяния и не взошли из Вавилона в Землю Израиля, Шхина не пребывала во Втором Храме, как в Первом, и Второй Храм тоже был разрушен из-за грехов Израиля.
Хотя слихот содержат фразы, более соответствующие эпохе изгнания, и некоторым людям трудно признать их актуальными для себя, и они даже опасаются, что, когда они их произносят, это может расцениваться как ложь, – тем не менее, если мы будем воспринимать все поколения еврейского народа как единое целое и думать, что каждый из нас связан неразрывной связью со всеми евреями, жившими во все времена во всех еврейских общинах мира, то мы сможем произносить эти фразы, глубоко проникнувшись их смыслом. Ведь и мы незримо присутствовали в жизни наших предков в изгнании, когда они претерпевали великие бедствия, жестокие гонения и страшные унижения, почти утратив всякую надежду. Мы были вместе со святыми евреями, которые жертвовали собой ради освящения Имени Всевышнего во времена Крестовых походов и в подвалах инквизиции, во время мусульманских набегов или погромов Богдана Хмельницкого, как и в годы ужасной Катастрофы европейского еврейства, с окончания которой прошло всего лишь семьдесят лет. Как же мы можем быть столь беспечными, говоря, что слова слихот для нас неактуальны, если среди нас все еще живут тысячи евреев, уцелевших в лагерях смерти, а мир еще полон злодеев, которые заявляют во всеуслышание, что хотят продолжить дело, начатое нацистами? Поэтому слова слихот все еще оставляют глубокий отклик у нас в душе.
