Когда ребенок достигает возраста, с которого его начинают приучать к исполнению заповедей, то есть когда он начинает понимать смысл Йом Кипура, его приучают воздерживаться от мытья, умащения тела и ношения удобной обуви в этот день. Как правило, дети достигают этого уровня понимания в пять-шесть лет. А некоторые родители, стремясь исполнить заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), приучают детей уже с трех лет, что в Йом Кипур не носят удобную обувь.
Помимо того, что существует заповедь приучать детей к соблюдению запретов Йом Кипура, взрослым запрещено вынуждать детей, даже годовалых, к нарушению какого-либо запрета Торы. И подобно тому, как взрослому запрещено кормить ребенка некошерной пищей или осквернять малолетнего коѓена нечистотой мертвого тела, взрослым запрещено в Йом Кипур мыть и умащать маленьких детей и обувать их в удобную обувь (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 24, п. 2). Но если это необходимо в каких-либо медицинских целях, то маленького ребенка разрешено мыть и умащать. И это не считается нарушением запрета на лечение, установленного мудрецами в субботу и праздники, потому что, если ребенок болен или ощущает недомогание, то мудрецы разрешают делать для него то, что запрещено для взрослого (см. там же, п. 6). Подобно тому, если ребенку может быть нанесен какой-либо ущерб оттого, что он ходит босиком, то ему можно надеть обувь.
Что касается поста, то поскольку невозможно приучать пяти-шестилетнего ребенка поститься, так как в этом возрасте дети еще слабы, и пост для них вреден, – следует подождать, пока ребенок достигнет возраста девяти лет, и с этого возраста здоровых мальчиков и девочек приучают поститься в течение нескольких часов. Например, если ребенок обычно завтракает в восемь часов утра, то в Йом Кипур завтрак ему следует дать в девять или десять часов. А если ребенок слабый, то его следует начать приучать к посту не с девяти, а с десяти лет.
С возраста одиннадцати лет мальчиков и девочек приучают поститься весь день, а если они слабые, то они могут поститься только до полудня, согласно менее строгому толкованию закона.
В двенадцать лет девочки уже обязаны поститься согласно заповеди Торы, а мальчики – согласно постановлению мудрецов, чтобы приучиться к исполнению заповеди. Даже слабый мальчик должен приложить усилия к тому, чтобы поститься весь день. Но если он болен, то поскольку он еще не достиг возраста бар мицвы, когда он обязан соблюдать заповеди, он не обязан поститься, даже если его болезнь не опасна для жизни. И все-таки ему следует постараться поститься до полудня. А с тринадцати лет мальчики тоже обязаны поститься в Йом Кипур согласно заповеди Торы[11].
Многие родители поощряют своих детей, достигших возраста, когда их начинают приучать к исполнению заповедей, воздерживаться от еды и питья в Йом Кипур ночью. И хотя некоторые авторитеты считают, что в этом вопросе не следует придерживаться более строгого толкования закона, этот обычай все равно широко распространен, чтобы приучить маленьких детей принять участие в посте. Но если ребенок просит есть или пить, то надо ему дать.
Многие авторитеты считают, что до возраста девяти лет нельзя разрешать ребенку поститься даже несколько часов, чтобы не довести его до опасности для жизни (см. Рама, 616, 2). Однако большинство детей младше девяти лет хотят поститься несколько часов, и поскольку врачи считают, что опасности в этом нет, во многих семьях принято позволять детям поститься несколько часов с утра, и не следует отменять этот обычай (так пишет ребе из Бучача в Эшель Авраѓам на основе слов Раши).
По мнению Рифа, Рамбама и Шульхан арух (616, 2), нет разницы между мальчиками и девочками с точки зрения возраста, в котором их начинают приучать к исполнению заповедей. Поэтому здоровых детей, мальчиков и девочек, начинают приучать к кратковременному посту с девяти лет, а если ребенок слабый, то с десяти лет. А с одиннадцати лет всех детей, мальчиков и девочек, здоровых и слабых, приучают к полному посту, и только если ребенок очень болезненный, он не должен поститься, пока не настанет время, когда он обязан соблюдать заповеди (так эти авторитеты объясняют мнение рава Нахмана).
Третье мнение соответствует подходу рабби Йоханана: приучать детей к полному посту не нужно, они должны соблюдать полный пост только с возраста бар мицвы или бат мицвы. А к кратковременному посту их нужно приучать за два года до этого. Такого мнения придерживаются рабби Ицхак ибн Гиат, Рокеах и рабби Элиэзер из Меца. Трумат ѓа-дешен и Рама пишут, что на их мнение следует полагаться, если речь идет о слабом и худом ребенке, который еще недостаточно окреп, чтобы поститься целый день. А в Элия раба написано: изначально (лехатхила) следцует давать указание, чтобы дети не постились целый день, пока не достигнут возраста бар мицвы или бат мицвы, потому что до тех пор все они считаются болезненными. И так пишут Арух ѓа-шульхан (616, 17) и Ѓалихот Шломо (6, 14).
Мишна брура (616, 9) приводит все три мнения. А рав Мордехай Элияѓу пишет, что нужно поощрять детей поступать согласно мнению Шульхан арух. Таков общепринятый обычай, и именно так я написал в тексте.
