02. Купание и умывание

https://ph.yhb.org.il/ru/15-09-02/

В Йом Кипур запрещено любое купание ради удовольствия, будь то в теплой или холодной воде. Запрещено мыть даже какую-либо одну часть тела и даже просто подставить палец под струю воды. Но если человек испачкался в грязи или в испражнениях, или если у него пошла кровь из носа, то ему разрешено помыть загрязнившееся место, поскольку его намерение состоит в том, чтобы смыть грязь, а не в том, чтобы получить удовольствие от купания. Подобно тому, когда младенцу меняют подгузник, то загрязненные места его тела и руки следует помыть с мылом, чтобы смыть нечистоты. И хотя любое мытье, цель которого – удалить грязь, является в некоторой степени и удовольствием, это не называется купанием ради удовольствия, потому что главное намерение человека заключается в том, чтобы смыть грязь (см. Шульхан арух, Орах хаим, 613, 1).

Подобно этому, во время приготовления еды для ребенка разрешено мыть пищу и посуду, так как это не является купанием ради удовольствия.

Если человек так сильно вспотел, что это его беспокоит и причиняет ему значительное неудобство, то ему разрешено помыть вспотевшее место, потому что его намерение не состоит в том, чтобы получить удовольствие от купания (см. Мишна брура, 613, 2; Шаар ѓа-циюн, 4).

Аналогичным образом, если человеку свойственна повышенная чувствительность, и он ощущает сильный дискомфорт, не умывшись утром, то ему разрешено умыться водой, без мыла. Но если он сможет воздержаться от этого, следуя более строгому толкованию закона, то будет достоин за это благословения. Если после сна у человека скопилась грязь в уголках глаз, и он не может удалить ее без воды, то ему разрешено смыть ее небольшим количеством воды (см. Шульхан арух и Рама, 613, 4; Мишна брура, 9).

В Йом Кипур запрещено полоскать рот, что также основано на запрете купания. Кроме того, возникает опасение, что, полоская рот, человек может проглотить каплю воды. Даже если человек чувствует, что у него изо рта исходит неприятный запах, и это причиняет ему сильный дискомфорт, – ему запрещено полоскать рот. В таком случае он может почистить зубы сухой щеткой[3].

Если невеста в течение тридцати дней после свадьбы опасается, что, не умывшись, может вызвать у мужа чувство отвращения, то ей разрешено умыться, потому что она делает это не ради удовольствия, а для того, чтобы не вызвать отвращение у мужа[4].

Разрешается взять чуть влажное полотенце (например, то, которым вытирали руки) и протереть им глаза и лицо, чтобы немного очиститься и освежиться, так как это не считается мытьем, – при условии, что полотенце не впитало воду настолько, что им можно намочить руки, а ими затем можно будет намочить какой-либо другой предмет (см. Шульхан арух, 613, 9). Влажные салфетки, как правило, содержат слишком много жидкости, поэтому ими запрещено пользоваться в Йом Кипур ради свежести и приятного ощущения, но разрешено, чтобы устранить грязь. А если они высохли и в них осталось совсем немного влаги, то ими можно и немного освежиться.


[3]. Во время малых постов разрешено, придерживаясь менее строгого толкования закона, чистить зубы и полоскать рот водой, чтобы устранить неприятный запах изо рта, следя за тем, чтобы не проглотить капли воды. И хотя очевидно, что при этом человек проглотит несколько капель, так как намочит полость рта и проглотит вместе со слюной немного воды, – однако поскольку он не имеет такого намерения, в случае необходимости во время малых постов это допустимо. А если человек испытывает сильный дискомфорт, то это можно разрешить даже в пост 9 ава (см. «Жемчужины Ѓалахи», Малые праздники и памятные дни, гл. 7, п. 5). Однако в Йом Кипур, когда даже самое незначительно количество питья запрещено Торой, в этом вопросе нельзя придерживаться менее строгого толкования закона. Сефер мицвот катан (221) пишет, и его слова приводятся в Бейт Йосеф (613, 4), что в Йом Кипур запрещено полоскать рот и чистить зубы, «поскольку даже минимальное количество (хаци шиур) воды запрещено Торой, а ведь вода может попасть человеку в горло», и тогда он нарушит запрет Торы. А если он проглотит эту воду непреднамеренно, то нарушит запрет, установленный мудрецами. И поскольку основой этого запрета является Тора, в этом следует придерживаться более строгого толкования закона. А если человек почистил зубы сухой щеткой, но это не решило проблему и он по-прежнему сильно страдает от дурного запаха изо рта, то он может прополоскать рот водой, смешанной с небольшим количеством мыла, так как мыло полностью портит вкус воды, и, проглотив немного воды, он ощутит неприятный вкус мыла, и это не будет считаться нарушением запрета.

[4]. Таково мнение рабби Элиэзера (см. трактат Йома, 78б), и такое практическое постановление выносят Риф, Рамбам и Рош. А некоторые авторитеты (в частности, рабби Ицхак ибн Гиат и Сефер мицвот гадоль) выносят постановление согласно мнению мудрецов, которые придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона. Шульхан арух (613, 10) выносит постановление согласно менее строгому толкованию. А Хаей адам (145, 15) пишет, что если молодой муж не видит жену весь день, то в этом вопросе не следует придерживаться менее строгого толкования.

Запись опубликована в рубрике Глава 09 - Остальные запреты Йом Кипура. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *