В Йом Кипур запрещено умащать даже маленький участок тела – маслом и любым другим веществом, предназначенным для питания и смягчения кожи (см. Шульхан арух, 614, 1). И разумеется, любая косметика, которой запрещено пользоваться в субботу из-за запретов окрашивания или намазывания, запрещена и в Йом Кипур, поскольку все субботние запреты распространяются и на Йом Кипур (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 14, п. 4).
Если человек страдает от зуда, ему разрешено в Йом Кипур смазать кожу жидким маслом (см. Вавилонский Талмуд, трактат Йома, 77б), при условии, что это не будет нарушением запрета на лечение. Ведь на Йом Кипур распространяются те же запреты, что и на субботу, и мудрецы постановили, что человек, страдающий в субботу легким недомоганием, не должен пользоваться лекарствами, чтобы не растереть случайно их ингредиенты. Поэтому, если у человека зуд, в субботу ему разрешено смазать кожу таким маслом, которым иногда мажут кожу и здоровые люди, так как это не считается лечением. А если зуд причиняет ему очень сильный дискомфорт, то он может смазать кожу медицинским маслом фабричного производства (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 28, п. 5).
В Йом Кипур запрещено пользоваться духами и дезодорантом, чтобы придать коже приятный запах. Это связано с запретом мытья, потому что ароматические средства оставляют на коже такую влажность, от которой, если человек коснется увлажненного места, его палец намокнет, а это является нарушением запрета мытья. Но разрешено пользоваться ароматическими средствами (например, дезодорантом), чтобы устранить неприятный запах, подобно тому, как разрешено помыть загрязнившееся место, – поскольку это делается не ради удовольствия или свежести, а для того, чтобы устранить грязь и неприятный запах (см. выше, п. 2). Также разрешено побрызгать на кожу жидкость от комаров, потому что при этом намерение человека состоит не в том, чтобы получить удовольствие, а в том, чтобы защитить кожу от укусов комаров[7].
Некоторые авторитеты пишут, что в Йом Кипур запрещено пользоваться духами и дезодорантом, но не объясняют, с каким запретом это связано: с запретом умащения или с запретом мытья. Другие говорят, что это связано с запретом умащения. Однако в ѓалахических источниках мы находим, что умащением называется нанесение на кожу питательных веществ, а духи и дезодорант предназначены не для этого. Поэтому представляется, что полемика касается только запрета мытья, и поскольку Хида разрешает коѓенам, когда они совершают омовение рук в Йом Кипур перед Биркат коѓаним, омывать руки водой, в которую добавили розовое масло, чтобы придать рукам приятный запах, – из этого можно заключить, что использование ароматических веществ не является нарушением запрета умащения тела. Таким образом, если дезодорант увлажняет тело настолько, что влага может передаться другим частям тела или предметам, то пользоваться им в Йом Кипур запрещено вследствие запрета мытья, а если намерение человека заключается только в том, чтобы устранить неприятный запах, это разрешено (и так говорят рав Шломо-Залман Ойербах, рав Овадья Йосеф и рав Авигдор Невенцаль). Мое скромное мнение по этому вопросу таково: как представляется, если женщина опасается, что, если она не воспользуется дезодорантом, от нее будет исходить неприятный запах, и она будет стыдиться этого, то ей разрешено воспользоваться духами или жидким дезодорантом, чтобы предотвратить появление неприятного запаха. А дезодорант-спрей, не увлажняющий тело, разрешен к использованию в Йом Кипур. Однако твердый дезодорант, который нужно намазывать на тело, запрещен вследствие запрета намазывания (см. «Жемчужины Ѓалахи», Шабат, гл. 14, п. 5, прим. 4).
