Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

16. Дары животного происхождения для коѓенов

Заповедь отдавать коѓенам первую состриженную шерсть (решит ѓа-гез): танаи полемизируют по поводу того, действует ли эта заповедь за пределами Земли Израиля. Было вынесено практическое постановление, согласно которому заповедь решит ѓа-гез не действует за пределами Земли Израиля, подобно заповеди отделения трумот и маасрот (см. трактат Хулин, 136б; Шульхан арух, Йоре деа, 333, 1). Что касается статуса этой заповеди в Земле Израиля в наши дни, то есть мнение, что это заповедь Торы; согласно другому мнению, это постановление мудрецов, как и заповедь отделения трумот и маасрот[18].

Заповедь отдавать коѓенам плечо, челюсти и желудок каждого зарезанного животного: по мнению всех авторитетов, на всех территориях, находящихся под властью Государства Израиль, эта обязанность является заповедью Торы.

Что же касается ее статуса за пределами Земли Израиля, то по этому вопросу существует полемика. Многие авторитеты считают, что эта заповедь приравнивается к заповеди решит ѓа-гез и заповеди отделения трумот и маасрот, поэтому нет обязанности исполнять ее за пределами Земли Израиля (так пишут Раши, Тосафот, Ѓа-Маор, Рашба). Согласно другому мнению, только заповедь решит ѓа-гез, которая приравнивается к заповеди отделения трумот и маасрот, не действует за пределами Земли Израиля, а другие дары коѓенам являются обязанностью и вне Земли Израиля. Ведь скот не растет из почвы, поэтому все заповеди, связанные со скотом, действуют и за пределами Земли Израиля (см. Рамбам, Законы бикурим, 9, 1). На практике заграницей не принято отдавать коѓенам плечо, челюсти и желудок (см. Шульхан арух, 61, 21). А те, кто хочет исполнить эту заповедь самым великолепным образом, делают это и за пределами Земли Израиля[19].


[18]. Как мы говорили в п. 11, Раши, Раавад и Кафтор ва-ферах считают, что и после разрушения Храма обязанность отделения трумот и маасрот остается заповедью Торы, так как второе освящение Земли Израиля сохраняется навеки. А Рашба, Ритва, Ран и Трума пишут, что второе освящение было аннулировано с разрушением Храма, и заповедь отделения трумот и маасрот стала постановлением мудрецов. Однако ниже, в прим. 20, объясняется, что, согласно их подходу, после основания Государства Израиль святость возобновилась, и обязанность отделения трумот и маасрот вновь стала заповедью Торы. По мнению же Рамбама и Сефер ѓа-хинух, хотя, по сути закона, благодаря второму освящению эта обязанность должна быть заповедью Торы, даже когда Храм разрушен, – закон в отношении трумот и маасрот зависит от того, живет ли большинство народа в Земле Израиля. И с таким практическим постановлением согласны поздние законоучители. Но в отношении заповеди решит ѓа-гез существует полемика. Рамбам считает, что в наши дни это постановление мудрецов, как и заповедь отделения трумы (так пишут рабби Йосеф Коркос, Законы бикурим, 10, 1; При мегадим; Минхат хинух, 506). А из сказанного в Сефер ѓа-хинух можно сделать вывод, что эта обязанность является заповедью Торы, так как решит ѓа-гез приравнивается к труме не во всех отношениях, а лишь в том, что обе эти заповеди не действуют за пределами Земли Израиля (см. Минхат хинух, 508).

[19]. Как мы говорили о заповеди решит ѓа-гез, согласно подходу всех авторитетов, считающих, что ее статус зависит от освящения Земли Израиля, эта обязанность является на территории Государства Израиль заповедью Торы. И только по мнению Рамбама, заповедь решит ѓа-гез является в Земле Израиля постановлением мудрецов, так как она приравнивается к обязанности отделения трумот и маасрот, которая является заповедью Торы только тогда, когда большинство народа живет в Земле Израиля. Тем не менее, Рамбам считает, что обязанность отдавать коѓенам плечо, челюсти и желудок каждого зарезанного животного является заповедью Торы во всем мире и во все времена. Следовательно, эта обязанность является в Земле Израиля заповедью Торы по мнениям всех авторитетов.

Глава 12 - Заповеди, связанные с Землей Израиля

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас