[9]. Слово
прас по-арамейски означает «половина»; в данном случае имеется в виду полбуханки хлеба. В старину было принято выпекать буханки, каждой из которых хватало одному человеку на день, а поскольку в те времена люди обычно ели дважды в день, за каждой трапезой человек съедал полбуханки хлеба. Следовательно,
ахилат прас – это промежуток времени, за который человек обычно съедает полбуханки такого хлеба. Иными словами, это промежуток времени, за который человек съедает столько хлеба, сколько было принято есть за одной трапезой. Однако
танаи (см. Вавилонский Талмуд, трактат
Эрувин, 82б) и ранние законоучители полемизируют по поводу того, какая именно порция хлеба составляет
прас. Раши считает, что речь идет о куске хлеба, объем которого приблизительно равен объему четырех яиц, а Рамбам – объему трех яиц. Согласно практическому указанию, в отношении заповедей Торы следует придерживаться более строгого толкования закона, а в отношении постановлений мудрецов – менее строгого толкования (см.
Шульхан арух, 409, 7 и 618, 7;
Мишна брура, 612, 8). Что же касается завершающего благословения, то поскольку в случае сомнения, связанного с произнесением благословений, нужно придерживаться менее строгого толкования закона, авторитеты опираются на мнение, что
прас равен объему трех яиц (см.
Мишна брура, 210, 1). А в отношении длительности промежутка времени, называемого
ахилат прас, существуют такие мнения: 9 минут (см.
Хатам софер, 6, 16); 8 минут (
гаон рабби Залман,
Сдей хемед); 7.5 минут (
Бикурей Яаков); 7 минут (так пишет рав Франк от имени
гаона рабби Ицхака-Эльханана из Ковно); 6-7 минут (
Цемах цедек); 5 минут (так пишут другие авторитеты от имени
гаона рабби Ицхака-Эльханана из Ковно); рабби Хаим Наэ пишет, что нужно следовать в этом вопросе более строгому толкованию закона и считать, что
ахилат прас равен 4 минутам; до 3-4 минут (см.
Арух ѓа-шульхан, 202, 8); 3 минуты (Хазон Иш;
Игрот Моше,
Орах хаим, 4, 41); и даже 2 минуты (
Шевет софер). И хотя изначально (
лехатхила) следует, придерживаясь более строгого толкования закона, съесть
ке-зайт пищи за 4 минуты, представляется, что на практике, даже тот, кто съел
ке-зайт за 6 минут, должен произнести завершающее благословение (так пишет
Ор ле-Цион, 12, 17; и см. «Жемчужины
Ѓалахи»,
Песах, гл. 16, прим. 25). При этом в данном случае нельзя сказать, что поскольку речь идет о сомнении, связанном с произнесением благословений, в этом вопросе нужно придерживаться менее строгого толкования закона, – потому что длительность промежутка времени
ахилат прас устанавливается согласно усредненному мнению и приблизительно равна 6 минутам. Также нельзя сказать, что, согласно общепринятому обычаю,
ахилат прас равен 4 минутам, поскольку так написано только в книгах ѓалахических авторитетов – наших современников. Однако невозможно утверждать, что такова действительность на самом деле. К этому следует прибавить мнение многочисленных авторитетов, утверждающих, что объем
ке-зайта значительно меньше объема половины яйца, поэтому тот, кто съел пищу объемом в пол-яйца за 6 минут, должен произнести завершающее благословение. Следует также отметить, что, по мнению большинства авторитетов, длительность
ахилат прас измеряется применительно к обычному хлебу, однако
Минхат хинух и
Торат хесед (
Орах хаим, 32) пишут, что в отношении каждого вида пищи нужно учитывать, насколько легко или трудно его есть. Следовательно, по их мнению, в отношении многих видов пищи получится, что промежуток времени
ахилат прас более длительный.
