С того момента как евреи вошли в Землю Израиля, на них стала распространяться обязанность исполнения частных заповедей, возлагаемых на каждого еврея: хадаш, орла, килаим посевов и килаим в винограднике. Эти заповеди относились к территории на западном берегу Иордана, которую было заповедано завоевать евреям, вышедшим из Египта. Об этом говорится в Торе, в недельном разделе Масэй (Бемидбар, гл. 34). И с того момента как евреи перешли Иордан, обязанность исполнения этих заповедей распространилась на всю эту территорию, хотя евреи еще не завоевали ее. А поскольку они еще раньше захватили восточный берег Иордана, обязанность распространилась и на него. Что же касается территорий вне района, который должны были завоевать сыны Израиля, вышедшие из Египта, – от реки Египетской до реки Прат, – то хотя они тоже входят в пределы Земли Израиля, эти заповеди не распространялись на них, пока евреи их не завоевали[2].
Обязанность же исполнения заповедей, относящихся к обществу, а не к отдельным евреям: трумот и маасрот, отдаваемые владельцами полей коѓенам, левитам и беднякам; а также швиит и йовель, которые относятся ко всему народу в целом, – вступила в силу только после того, как евреи завершили завоевание Земли Израиля и поделили ее на наделы, предназначенные для каждого колена. Завоевание длилось семь лет, а разделение Земли Израиля, пока каждый еврей не получил свой надел, – еще семь лет. Таким образом, лишь на пятнадцатый год после того, как сыны Израиля вошли в Святую Землю, они начали отсчитывать годы для шмиты и йовеля, отделять трумот и маасрот и оставлять в поле дары для бедных. На двадцать первый год настал первый год шмиты, а на шестьдесят четвертый год – первый год йовеля (см. Мидраш Сифрей , разд. Экев, 41; «Жемчужины Ѓалахи», Законы швиит и йовель, гл. 5, п. 1)[3].
Пока не был отстроен Иерусалимский Храм, плоды маасер шени и нета ревай съедали возле Скинии в Шило (см. Мишна, Звахим, 14, 4-8). Туда же приносили бикурим. Так было в течение всех 369 лет существования Скинии в Шило. После этого Скиния находилась 57 лет в Нове и в Гивоне, а потом евреи начали восходить в Иерусалим, в Храм, построенный царем Шломо. Этот Храм просуществовал 410 лет (см. Вавилонский Талмуд, трактат Звахим, 118б; Рамбам, Законы Дома избрания, 1, 2).
В отношении даров, оставляемых в поле беднякам, возникает сомнение (см. ниже, п. 15). С одной стороны, эти заповеди имеют общественный аспект, подобно заповеди седьмого года (швиит). А с другой стороны, это личная обязанность каждого еврея – оставить в поле дары для бедных, и в этом заповеди лекет, шихеха, пеа, перет и олелот отличаются от заповеди седьмого года, когда вся Земля Израиля должна покоиться.
[3]. Обязанность соблюдения швиит и йовель вступила в силу только после того, как завершилось разделение Земли Израиля на наделы для каждого из колен, как объясняется в Сифра (Ваикра, 25:3) и в Вавилонском Талмуде (трактат Арахин, 32б). См. также «Жемчужины Ѓалахи», Законы швиит и йовель, гл. 5, п. 1. Порядок вступления в силу обязанности исполнения заповедей, связанных с Землей Израиля, по годам объясняется в Тосефте (к трактату Менахот, 6, 20) и у Рамбама (Законы шмиты и йовеля, 10, 2), и см. «Жемчужины Ѓалахи», там же.
Обязанность отделения трумот и маасрот вступила в силу по завершении раздела Земли Израиля, когда каждый еврей получил свой надел, как объясняется в Вавилонском Талмуде, в трактатах Нида (47а) и Ктубот (25а). А в комментарии Раши (там же, со слов ולא נתחייבו) говорится, что исполнение заповеди трумот и маасрот зависит от отсчета лет шмиты: в первый, второй, четвертый и пятый годы семилетнего цикла отделяют маасер шени, в третий и шестой годы – маасер ани, а плоды седьмого года объявляют бесхозными, и они освобождены от трумот и маасрот.
