Для того, чтобы исполнить заповедь кидуша, необходимо значительное количество вина, достаточное для того, чтобы на него могло распространиться благословение. Таким количеством является объем, равный, как минимум, объему полутора куриных яиц (четверть лога[5]). По крайней мере, столько вина должно быть в бокале для любого благословения. Если же вина меньше, то заповедь не считается исполненной (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 76б; трактат Псахим, 107а и 108б; Маген Авраѓам, 271, 32).
Согласно общепринятому постановлению, объем в полтора яйца, о котором писал Рамбам, составляет 86 мл (по подсчетам рава Авраѓама-Хаима Наэ). Но согласно точному подсчету, этот объем равен 75 мл. Однако некоторые законоучители придерживаются более строгого толкования закона и утверждают, что в наши дни куриные яйца уменьшились почти вдвое по сравнению с их размером в прежние времена, а значит, вина в бокале должно быть, как минимум, 150 мл (так считает, например, Хазон Иш). На практике, основной ѓалахический закон гласит, что можно произносить благословение над бокалом, содержащим 75 мл вина, а во многих ашкеназских общинах изначально (лехатхила) принято более строгое толкование, согласно которому в бокале должно быть, как минимум, 150 мл[6].
Произнеся благословение над вином, человек должен выпить «полный глоток», то есть такое количество вина, которое даст ему чувство удовлетворения. «Полный глоток» – это столько вина, сколько помещается за одну щеку. Этот объем составляет, как минимум, более половины ревиит (четверти лога), то есть 38 мл. А человек, у которого большой рот, должен выпить больше – столько, сколько нужно, чтобы его рот наполнился. Для большинства людей это составляет 50-55 мл, но даже очень крупный человек не должен выпивать за один раз более чем ревиит (четверть лога), то есть 75 мл.
Если тот, кто делает кидуш, не может выпить за один раз объем, равный «полному глотку», это может сделать за него один из тех, кто слушал кидуш. Постфактум (бедиавад), если тот, кто делал кидуш, и те, кто слушали его, выпили в общей сложности объем, равный «полному глотку», то все они исполнили заповедь кидуша, хотя ни один из них в отдельности не выпил это количество (см. Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, 107а; Шульхан арух, 271, 14; Мишна брура, 73)[7].
[6]. См. «Жемчужины Ѓалахи», Благословения, гл. 10, прим. 11, или здесь, в «Расширенных объяснениях». Вот краткое изложение сказанного там: в подсчеты объема вина, сделанные равом Авраѓамом-Хаимом Наэ согласно словам Рамбама, вкралась ошибка. Рамбам основывался на единице объема, называемой «драхма», какой она была в его время, а та драхма была чуть меньше турецкой драхмы, на которой основывал свои вычисления рав Авраѓам-Хаим Наэ. Получается, что, на самом деле, по мнению Рамбама и всех авторитетов, которые следуют его подходу, объем полутора яиц (или четверть лога) составляет 75 мл (а согласно давнему ашкеназскому обычаю, объем одного яйца составляет 46 мл, а четверти лога – 69 мл). А согласно подходу Нода бе-Йеѓуда, размер яиц в наше время уменьшился вдвое, и согласно этому Хазон Иш подсчитал, что объем полутора яиц равен приблизительно 150 мл. И написано в Мишна брура (271, 68 и 486, 1), что в отношении заповедей, в основе которых лежат слова Торы, – например, вечерний субботний кидуш, – желательно придерживаться более строгого толкования закона, согласно подходу Нода бе-Йеѓуда; что же касается заповеди четырех стаканов вина во время Пасхального седера, которая является постановлением мудрецов, или закона о том, какое количество вина необходимо выпить, чтобы можно было произнести завершающее тройное благословение (ме-эйн шалош), то по отношению к ним можно изначально (лехатхила) придерживаться первого мнения. Так говорится в «Жемчужинах Ѓалахи», Песах, гл. 16, п. 8 и п. 23, прим. 20.
[7]. Если тот, кто сделал кидуш, выпил менее «полного глотка», и все присутствующие вместе выпили менее «полного глотка», они не исполнили заповедь как подобает. По мнению Маген Авраѓам (271, 32), они вообще не исполнили заповедь кидуша, и тот, кто сделал кидуш, должен выпить еще вина, пока не исполнит указание выпить «полный глоток». Если же он уже отвлекся от кидуша, ему следует произнести благословение на вино еще раз. Если же он встал с места, на котором сидел, и отдалился от него, он должен сделать кидуш вновь. Однако, по мнению некоторых других авторитетов, хотя этот человек не исполнил заповедь, как подобает, постфактум (бедиавад) она засчитывается ему, ведь он произнес кидуш над бокалом вина. Так написано в Каф ѓа-хаим (271, 82). А поскольку в этом вопросе существует сомнение, тот, кто не выпил «полный глоток», не может сделать кидуш еще раз, и желательно, чтобы он послушал, как кидуш делает кто-то другой, кто его еще не делал.
