01. «Помни» и «храни»

Как мы уже говорили (см. выше, гл. 1, п. 8), соблюдение субботы основано на двух фундаментальных заповедях: «помни» (захор) и «храни» (шамор). Заповедь «храни» подразумевает воздержание от всякой работы, запрещенной в субботу (мелаха), благодаря чему в душе еврея возникает «свободное пространство», которое ему заповедано заполнить положительным содержанием заповеди «помни». Смысл заповеди «помни» состоит в том, что мы должны помнить святость субботы и быть причастными к основам нашей веры. В шесть будних дней мы действуем во внешнем мире, а в субботу возвращаемся в наш внутренний мир, к нашей душе, и вновь вспоминаем основы нашей веры.

Первая основа, которую мы упоминаем в субботнем кидуше, – это Сотворение мира, а вторая – Исход из Египта. Некоторые люди признают, что Всевышний создал мир, но отрицают, что и после Сотворения мира Он продолжает непрестанно поддерживать его существование, следить за всем, что происходит в мире, и руководить им. Во время Исхода из Египта в мире самым очевидным образом раскрылось Божественное провидение, и всем стало ясно, что Всевышний проявляется в мире через народ Израиля. Вот почему мы упоминаем в субботнем кидуше Исход из Египта.

Эти основы – Сотворение мира и Исход из Египта – упоминаются в Торе в двух местах, в которых приводится версия заповеди о субботе в Десяти заповедях. В недельном разделе Итро говорится о заповеди «помни» (захор), в которой подчеркивается аспект Сотворения мира. Там сказано (Шмот, 20:8, 11): «Помни день субботний, чтобы святить его… Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой. Посему благословил Господь день субботний и освятил его». А в разделе Ваэтханан речь идет о заповеди «храни» (шамор), и там упоминается Исход из Египта. Там говорится (Дварим, 5:12, 15): «Храни день субботний, чтобы освятить его… И помни, что рабом был ты в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею простертою, потому и заповедал тебе Господь, Бог твой, установить день субботний». И действительно, между соблюдением субботы и Исходом из Египта есть неразрывная связь: в них раскрывается наша божественная душа, и благодаря этому мы выходим на свободу – из Египетского рабства и из рабства, связанного с подчинением работе.

Мы исполняем суть заповеди «помни», когда произносим субботний кидуш над бокалом вина, и, таким образом, эта заповедь расширяется и распространяется на всю субботу. Именно об этом сказано (Шмот, 20:8): «Помни день субботний, чтобы святить его» – весь субботний день должен быть освящен, дабы в этот день мы вспоминали основы веры и изучали Тору, наслаждаясь ради этого субботними трапезами и спокойным сном. Заповедь помнить и освящать субботний день − связана и с будними днями. Это значит, что мы должны чтить субботу более всех других дней недели и готовиться к ней: убирать дом, приводить себя в порядок, стирать субботнюю одежду и готовить вкусные кушанья для субботних трапез (см. комментарий Рамбана к Шмот, 20:8; выше, гл. 2, п.п. 1-6).

Заповедь соблюдения субботы обязывает, в равной степени, как мужчин, так и женщин. И хотя существует принцип, что женщины освобождаются от заповедей-предписаний, исполнение которых ограничено временными рамками, а заповедь «Помни день субботний» – это заповедь-предписание, которую следует исполнять в определенное время, женщины все же обязаны исполнять ее, поскольку заповеди «помни» и «храни» были произнесены одним речением, и они неразрывно связаны друг с другом. А поскольку женщины обязаны исполнять заповедь «Храни день субботний», которая является заповедью-запретом, они обязаны исполнять и заповедь: «Помни день субботний».

Таким образом, женщины обязаны исполнять эти две заповеди точно так же, как мужчины, поэтому женщина может произнести субботний кидуш, и мужчина, который будет слушать ее, исполнит через нее свою обязанность произнесения кидуша. Но мальчик или девочка, не достигшие возраста бар мицвы или бат мицвы, не могут, произнеся кидуш, дать этим возможность взрослым исполнить эту обязанность. Ведь дети, достигшие возраста, в котором они уже понимают смысл заповеди соблюдения субботы, обязаны слушать кидуш только согласно постановлению мудрецов, тогда как взрослые обязаны исполнять заповедь субботнего кидуша согласно словам Торы (см. Шульхан арух, 271, 2).

Запись опубликована в рубрике Глава 06 - Законы кидуша. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *