Как мы уже говорили (в п. 3), стирка производится, главным образом, с помощью воды или других очищающих веществ, но даже если человек не пользуется для этого водой, все равно в субботу запрещено выводить пятна с одежды, оттирая ее, так как это похоже на стирку. Но разрешается выводить пятна иным способом, чем обычно. Однако пятна бывают двух видов: легкие и серьезные. Легкие пятна можно удалить в субботу несколько иным способом, чем обычно, а серьезные – способом, в корне отличным от обычного. Объясним это подробнее.
Легким считается такое пятно, на которое человек, на чьей одежде образовалось подобное пятно, может не обратить внимания. Наши мудрецы запретили оттирать эти пятна таким способом, каким обычно оттирают одежду при стирке. Но если человек выводит легкое пятно другим способом, это не запрещено. Из этого следует, что такое пятно разрешено соскребать ногтем или ножом. Можно поскрести его немного, прерваться на несколько секунд и поскрести снова, поскольку, в таком случае, со стороны это не выглядит так, будто человек оттирает пятно, как во время стирки. Можно также удалить легкое пятно одним движением с помощью сухой тряпки или носового платка, а если необходимо, то через несколько секунд эту процедуру можно повторить. Ведь если человек не трет пятно в течение долгого времени, то не считается, что он выводит его так, как это обычно делается при стирке.
Если же пятно столь значительно, что человек, на чьей одежде оно образовалось, не может выйти из дома в таком виде, то такое пятно запрещено соскребать или удалять с помощью тряпки, поскольку именно таким образом удаляют большие и заметные пятна в будние дни. Некоторые ранние законоучители полагают, что это является запретом Торы. Однако законоучители разошлись во мнениях относительно того, разрешают ли мудрецы выводить в субботу подобные пятна способом, в корне отличным от обычного; в случае необходимости, можно положиться на мнение тех авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования закона. Поэтому, если необходимо, разрешается выводить серьезное пятно способом, в корне отличным от обычного, – например, потеревшись о дверь или шкаф тем местом на теле, около которого расположено пятно, или почесав тело в этом месте, или произведя массажное движение, – так, чтобы оно в корне отличалось от того, как обычно оттирают пятно, выводя его. А если пятно многослойное, то большую его часть можно соскоблить ногтем или ножом или стереть тряпкой, при условии, что, таким образом, человек не выведет все пятно целиком, − а оставшуюся часть удалить способом, в корне отличным от обычного.
Если одежда запачкалась в пыли, то запрещено стряхивать с нее пыль обычным способом: тряся одежду, или хлопая по ней, или оттирая ее. Но разрешается стряхивать пыль, щелкая пальцами, так как этот способ в корне отличается от обычного. Если же в пыли запачкался диван, то можно постучать по нему, чтобы стряхнуть пыль, поскольку диван не столь значим, как одежда, в которой человек стыдится выйти из дома, если она запачкалась, а потому стряхивание пыли с дивана не может считаться стиркой. Но запрещено оттирать обивку дивана, как при стирке.
А если грязь упала на одежду, но не прилипла к ней, то ее можно удалять, и это не считается нарушением запрета стирки. Поэтому в субботу разрешается снимать с одежды перья, вату, нитки и тому подобное (см. Рама, 302, 1; Шмират шабат ке-ѓилхата, 15, 33)[6].
Второй принцип: ранние законоучители разошлись во мнениях, разрешается ли в субботу отряхивать новое черное одеяние, запачканное в пыли, если его хозяин не хочет надевать его в таком виде. По мнению Тосафот, рабейну Тама, Роша, Магид мишне от имени Рашба, Рана, Мордехая и Раавада, это разрешено, так как запрет стирки, согласно заповеди Торы, касается только стирки с помощью очищающего вещества – воды или чего-либо иного. А по мнению автора Ѓалахот гдолот, рабейну Хананэля, Раши, Ор заруа, Сефер йерэим, Трума и Шиболей ѓа-лекет, это является нарушением запрета Торы. Ведь если хозяину одеяния пыль мешает до такой степени, что он не может надеть его, удаление пыли, в данном случае, считается подобным стирке, а поскольку пыль удаляют именно путем встряхивания, это запрещено, согласно заповеди Торы. Тот же самый закон касается и пятна столь заметного, что человек, на чьей одежде оно образовалось, не может выйти из дома в таком виде: в субботу его запрещено оттирать так, как обычно оттирают пятна в будние дни. Согласно мнению авторитетов, придерживающихся более строгого толкования закона, это является нарушением запрета Торы (см. Шаар ѓа-циюн, 302, 41; Биур Ѓалаха, 302, 1, со слова ала). И хотя в Гемаре (трактат Шабат, 147а) объясняется, что запрет стряхивать пыль касается только нового черного одеяния, за чистотой которого его хозяин следит тщательным образом (и таков практический закон, приведенный в Шульхан арух ѓа-рав, 302, 1, и в Кцот ѓа-шульхан, 116, дерех ѓа-шеела 3), − в Биур Ѓалаха (302, 1, со слова ала) объясняется, что люди всегда тщательно следят за чистотой нового черного одеяния, что же касается других видов одежды, то если, на практике, хозяин такой одежды тщательно следит за ее чистотой, даже если она не является новой и черной, то, по мнению авторитетов, придерживающихся более строгого толкования закона, в субботу ее запрещено очищать от пыли, согласно заповеди Торы. На практике Шульхан арух (302, 1) согласен с мнением большинства ранних законоучителей, которые придерживаются менее строгого толкования закона, а некоторые поздние законоучители добавляют, что при этом желательно стряхивать пыль иным способом, чем обычно. А Рама (302, 1) пишет, что в этом желательно придерживаться более строгого толкования закона. А по мнению Элия раба, согласно сути закона, желательно придерживаться более строгого толкования, поскольку так поступают многие ранние законоучители, объясняя это тем, что речь идет о сомнении, возникающем в связи с запретом Торы. И так пишут Мишна брура (302, 6), Бен Иш Хай (шана шния, Вайехи, 8), Шмират шабат ке-ѓилхата, 15, 26-30. Но в Ор ле-Цион (ч. 2, 24, 1) сказано, что хотя следует учитывать мнение тех авторитетов, которые придерживаются более строгого толкования закона, из уважения к человеческому достоинству нужно разрешить устранить пыль или пятно иным способом, чем обычно, потому что в таком случае сомнение будет касаться запрета, установленного мудрецами. Таким образом, если одежда испачкалась в пыли, ее можно очистить, щелкая пальцами.
А теперь возвратимся к теме больших и заметных пятен, когда человек, на чьей одежде образовалось подобное пятно, не может выйти из дома в таком виде. Поскольку в будни такие пятна обычно соскабливают, то, по мнению авторитетов, которые придерживаются более строгого толкования закона, соскабливание в субботу запрещено Торой, и в этом необходимо следовать более строгому толкованию, так как речь идет о сомнении, возникающем в связи с запретом, установленным Торой (см. Биур Ѓалаха, 302, 1, со слова ала, на основе мнения автора Ѓалахот гдолот; Шмират шабат ке-ѓилхата, 15, 27). Однако если человек делает это способом, в корне отличным от обычного, например, если он потрется о дверь или шкаф тем местом на теле, около которого расположено пятно, – то, по мнению тех авторитетов, которые придерживаются более строгого толкования закона, это является запретом, установленным мудрецами, а по мнению тех, кто следует менее строгому толкованию, это разрешено, так как непохоже на стирку. На менее строгое мнение можно положиться, потому что его придерживается большинство авторитетов, а также потому, что речь идет о сомнении, возникающем в связи с запретом мудрецов, и это касается уважения к человеческому достоинству. А если человек выводит пятно не полностью, то он может соскоблить или стряхнуть его одним движением, поскольку этот способ отличается от того, как обычно выводят пятна в будние дни. А затем он может удалить остаток пятна способом, в корне отличным от обычного.
