15. Узлы «бантиком» и одинарные узлы

https://ph.yhb.org.il/ru/01-13-15/

Узел, завязанный «бантиком», не расценивается как узел, с точки зрения Ѓалахи, так как его можно развязать, слегка потянув за один конец. Даже двойной «бантик» не считается узлом, потому что и его можно развязать, потянув за конец (см. Шульхан арух, 317, 5; Мишна брура, 29). Одинарный узел тоже не считается узлом, поскольку он не может сохраниться в течение хоть какого-то значимого времени. А поскольку узел «бантиком» и одинарный узел не считаются узлами, с точки зрения Ѓалахи, их разрешается завязывать в субботу, даже если человек намеревается сохранить их надолго.

Одинарный узел, а над ним «бантик» (так многие люди завязывают шнурки ботинок). Одни авторитеты придерживаются в этом менее строгого толкования закона и утверждают, что на такой узел распространяется тот же закон, что и на одинарный. Этот узел тоже не считается узлом, с точки зрения Ѓалахи, поэтому его разрешается завязывать в субботу без всяких ограничений. Другие авторитеты следуют более строгому толкованию и полагают, что, поскольку от сочетания этих двух узлов образуется более крепкий узел, закон рассматривает их как обычный узел (завязанный непрофессиональным образом). Поэтому, если человек намеревается сохранить такие узлы менее чем на неделю, их разрешено завязывать в субботу, а если на неделю и более – запрещено. Так следует поступать изначально (лехатхила). Однако при сворачивании свитка Торы после публичного чтения в синагоге нет необходимости придерживаться более строгого толкования закона, и разрешается завязывать шнурок от футляра свитка одинарным узлом, а сверху – «бантиком», оставляя так свиток даже на многие месяцы.

Одинарный узел, а над ним «бантик», а над ним – еще один узел (так многие люди завязывают шнурки на ботинках, чтобы они не развязались). Ѓалаха рассматривает такой узел как обычный – если он должен прослужить менее недели, его разрешено завязывать в субботу, а если неделю и более – запрещено. А люди, которые хотят исполнить заповедь самым великолепным образом (меѓадрин), воздерживаются от завязывания таких узлов в субботу[12].

Если человек ежедневно повязывает и развязывает галстук, то ему разрешается делать это и в субботу. Если же человек обычно завязывает галстук на долгое время, ему запрещено завязывать его таким способом в субботу, а в случае необходимости он может завязать галстук таким образом, при условии, что намеревается развязать галстук на исходе субботы[13].


[12]. Одинарный узел, а над ним «бантик», по мнению автора Сефер ѓа-агур, Рама (317, 5), Левуша и Виленского Гаона, вообще не считается узлом, и в субботу разрешается завязывать такой узел, даже намереваясь сохранить его надолго. А по мнению Мордехая, Турей заѓав и Маген Авраѓам, это расценивается как узел, завязанный непрофессиональным способом, – и согласно подходу Раши и Роша, такой узел запрещено завязывать в субботу, даже на не очень долгое время. Многие законоучители учитывают этот подход и пишут, что в субботу запрещено завязывать ботинки более чем на один день (см. Мишна брура, 317, 29; Шмират шабат ке-ѓилхата, 15, 56). Но представляется, что речь идет об особо строгом толковании закона. На практике, такой узел разрешается завязывать, если он продержится не более недели, так как речь идет о тройном сомнении, возникающем в связи с запретом, установленным мудрецами: 1) если практический закон соответствует мнению Рифа и Рамбама, то, поскольку такой узел завязывается непрофессиональным способом и не является постоянным, согласно мнению большинства авторитетов, его не запрещено завязывать в субботу; 2) по мнению Рама, такой узел вообще не считается узлом, поэтому в субботу разрешается завязывать его даже на долгое время; 3) по мнению Мордехая и Тура, срок менее недели − считается коротким, поэтому завязывать узел на такой срок не запрещено, даже согласно подходу Раши и Роша (автор Биур Ѓалаха, 317, 4, со слова ше-эйнам, также согласен, что, в случае необходимости, можно придерживаться, как они, менее строгого толкования закона). Но даже по мнению тех авторитетов, которые придерживаются более строгого толкования, данный запрет является постановлением мудрецов. Исходя из всего этого, достаточно воздерживаться от завязывания узла «бантиком», если он должен продержаться более недели.

В отношении свитка Торы, принято следовать менее строгому толкованию закона, согласно которому в субботу разрешается завязывать шнурок на футляре свитка одинарным узлом, а над ним – «бантик», даже если этот узел сохранится на не очень долгое время. И хотя некоторые авторитеты (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 15, 56) придерживаются более строгого толкования закона, согласно которому это разрешено только при условии, что узел сохранится более суток или неделю, однако на практике обычай именно таков, и это правильно, поскольку речь идет о тройном сомнении, возникающем в связи с запретом, установленным мудрецами: 1) по мнению всех авторитетов, которые разделяют подход Рифа и Рамбама, в этом нет никакого запрета; 2) но и те авторитеты, которые следуют подходу Раши и Роша, расходятся во мнениях относительно того, есть ли в этом запрет, поскольку, по мнению Рама, такой узел вообще не считается узлом; 3) даже те авторитеты, которые придерживаются в этом более строгого толкования закона, признают, что данный запрет является постановлением мудрецов, а по мнению Рифа, Рамбама и Тура, мудрецы разрешают ради исполнения заповеди завязывать в субботу узел, который в обычной ситуации запрещен постановлением мудрецов (см. Шульхан арух, 317, 1; Мишна брура, 13). И так написано в Циц Элиэзер, 7, 29.

Одинарный узел, а над ним «бантик», а над ним еще один узел − закон рассматривает как обычный узел. Некоторые законоучители склоняются в отношении такого узла к более строгому толкованию закона, согласно которому такой узел рассматривается как двойной, и потому говорят, что в субботу его запрещено завязывать, даже если он продержится всего один день. Но даже в отношении двойного узла многие авторитеты придерживаются менее строгого толкования закона, а тем более в описываемом здесь случае, когда узел можно развязать, потянув за один конец. Исходя из этого, такой узел следует считать обычным,− в субботу его можно завязывать, если он сохранится менее недели. См. Шмират шабат ке-ѓилхата (10, 14-15; 15, 56) и «Расширенные объяснения», 13, 13, 5.

[13]. На завязывание галстука не может распространяться запрет Торы, так как это ни в коем случае не может считаться «узлом, завязанным профессиональным образом»; кроме того, узел, завязанный на галстуке, не является постоянным. Однако представляется, что если его завязывают на не очень долгое время, то это запрещено согласно постановлению мудрецов, в соответствии с подходом Раши и Роша, так как, хотя галстук можно развязать, потянув за один конец, − поскольку при завязывании галстука образуется своего рода одинарный узел, а над ним «бантик», и завязанный галстук может остаться в таком состоянии долгое время, − это рассматривается как узел, с точки зрения Ѓалахи. Однако постфактум (бедиавад) представляется, что даже если человек обычно завязывает галстук на не очень долгое время, то в субботу ему все равно разрешается завязывать галстук, при условии, что он развяжет его после окончания субботы. Ведь, по мнению Рифа и Рамбама, поскольку это не считается «узлом, завязанным в рамках профессиональной деятельности», и узел, завязанный на галстуке, не является постоянным, на него вообще не распространяется запрет. Но даже согласно подходу Раши и Роша, вполне возможно, что человек изначально намеревается развязать галстук на исходе субботы, как обычно поступают многие, и тогда получается, что он завязывает галстук на короткое время, в чем нет запрета. Также см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 15, 62.

Запись опубликована в рубрике Глава 13 - Работы (мелахот), связанные с одеждой. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *