12. Одноразовые подгузники, пластырь, наклейки

https://ph.yhb.org.il/ru/01-13-12/

В субботу разрешается пользоваться одноразовыми подгузниками точно так же, как в будни. И хотя может показаться, что при использовании одноразовых подгузников необходимо склеивать и расклеивать бумагу, но, как мы говорили, склеивать в субботу запрещено, так как это нарушение запрета шитья (тофер), а расклеивать запрещено, так как это нарушение запрета разрыва ткани (кореа), − все же, поскольку застежки-липучки на подгузниках можно заклеивать и расклеивать неоднократно, с точки зрения закона, это подобно застегиванию и расстегиванию пуговиц, а значит, не запрещено в субботу (и нет опасения, что запрещено отклеивать застежку подгузника в самом начале пользования, как объясняется в прим. 9).

Разрешается пользоваться также подгузниками с застежками из клейкой ленты, ведь, поскольку эти застежки должны служить недолгое время, многие авторитеты считают: как в субботу не запрещено шить, если результат этой работы не сохранится надолго, так не запрещено и заклеивать застежки одноразовых подгузников. Кроме того, не исключено, что и те авторитеты, которые запрещают в субботу шить и приклеивать, даже если результаты этих работ сохранятся ненадолго, разрешают придерживаться менее строгого толкования закона при использовании одноразовых подгузников. Ведь клейкая лента на застежках подгузников предназначена для многоразового использования, и если подгузник необходимо поправить, то его можно расстегнуть и застегнуть вновь, а потому, когда такие подгузники застегивают, это не похоже на шитье, а когда их расстегивают – на разрыв ткани; это подобно застегиванию и расстегиванию пуговиц или застежек-липучек. Но на одно обстоятельство необходимо обращать внимание в субботу: когда в будни выкидывают использованные подгузники, их прежде заклеивают, чтобы герметично закрыть содержащиеся в них нечистоты, и поскольку, будучи заклеены, использованные подгузники остаются в таком состоянии долгое время, заклеивать их в субботу нежелательно[9].

В случае необходимости, в субботу разрешается пользоваться пластырем, поскольку приклеивание к телу не считается шитьем, с ѓалахической точки зрения. А если необходимо, то можно даже заклеить пластырем повязку, поскольку при этом человек намеревается оставить повязку заклеенной в течение недолгого времени (см. ниже, гл. 28, п. 9, где закон в отношении пластыря и повязки объясняется подробнее).

В субботу разрешается пользоваться закладкой в виде наклейки, ведь поскольку ее можно приклеивать и отклеивать десятки и сотни раз, ее использование подобно застегиванию и расстегиванию с помощью пуговицы или застежки-липучки, на которые не распространяется запрет шитья и разрыва.


[9]. Если подгузники оснащены застежками-липучками, ими разрешается пользоваться в субботу, так как, с точки зрения Ѓалахи, липучки рассматриваются как пуговицы. Но бывает, что подгузники имеют застежки в виде клейкой ленты, – раньше большинство подгузников производили именно с такими застежками. Закон в отношении таких подгузников определяется исходом полемики между ранними законоучителями: подобны ли запреты шитья и разрыва запретам завязывания и развязывания. Ведь в отношении запрета завязывания существует правило: в субботу не запрещено завязывать узел, который продержится лишь недолгое время, и не запрещено его развязывать. Некоторые законоучители говорят, что это разрешение касается узла, который продержится менее двадцати четырех часов, а другие – менее недели (см. Рама, 317, 1). А в случае необходимости, разрешается придерживаться менее строгого толкования закона, согласно которому узел должен продержаться не более недели (см. Биур Ѓалаха, 317, 4, со слова ше-эйнам). А если узел продержится до тех пор, пока хозяин этой вещи или человек, купивший ее, не заберут ее, то, как сказано в Левуш (317, 3), даже если это займет более недели, такой узел все равно считается недолговечным, и в субботу его разрешено завязывать и развязывать, и таков общепринятый практический закон (см. ниже, прим. 10).

По мнению рабейну Йоэля, Раавиа, Рашбама и других законоучителей, законы шитья и разрыва подобны законам завязывания и развязывания; согласно этим законам, в субботу не запрещено сшивать что-либо способом, не предполагающим долговечность результата. А по мнению рабейну Переца и Мордехая, даже недолговечное шитье запрещено в субботу (согласно постановлению мудрецов). Шульхан арух (340, 7) придерживается более строгого толкования закона, а на основе слов Бейт Йосеф (317, 3), можно прийти к выводу, что он следует менее строгому толкованию. Теѓила де-Давид (340, 6) поясняет, что Бейт Йосеф придерживается более строгого толкования закона в отношении запрета шитья и менее строгого – в отношении запрета разрыва. Он считает, что таково и мнение Рама. Но есть и другое мнение, согласно которому Рама придерживается менее строгого толкования закона и в отношении запрета шитья (так считает, например, автор Шмират шабат ке-ѓилхата). На основе вышесказанного, согласно мнению авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования, в субботу разрешено заклеивать и расклеивать застежки одноразовых подгузников, сделанные из клейкой ленты, так как их заклеивают лишь на короткое время. А согласно мнению авторитетов, придерживающихся более строгого толкования закона, это запрещено. Рав Овадья Йосеф пишет, на основе мнения некоторых поздних законоучителей, что практический закон соответствует мнению авторитетов, которые это разрешают, поэтому в субботу разрешено пользоваться такими подгузниками. Еще одним убедительным доводом в пользу менее строгого толкования закона может послужить то, что, поскольку эти застежки пригодны для многократного использования, их заклеивание похоже не на сшивание, а на застегивание с помощью пуговиц или застежек-липучек, которыми можно пользоваться в субботу (см. Арахот шабат, 11, 36).

Что же касается отклеивания застежек перед началом использования подгузника, то, по мнению Левуша и тех авторитетов, которые с ним согласны (как объясняется ниже, в прим. 10), их разрешено отклеивать, хотя с того времени, как они были приклеены к подгузнику на фабрике, прошло более недели. Кроме того, это не считается приклеиванием, так как застежки приклеены к подгузнику не для того, чтобы застегнуть его, а только для того, чтобы клей на них не высох (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 35, прим. 67. А некоторые авторитеты придерживаются более строгого толкования закона и утверждают, что эти застежки следует отклеивать до наступления субботы).

В субботу, перед тем, как выбросить грязный подгузник, нежелательно его заклеивать, так как он останется заклеенным очень долго. И, тем не менее, я написал только «нежелательно», а не «запрещено», поскольку, если мы примем мнение, что застежка подгузника подобна пуговице, то грязный подгузник можно заклеивать, и в этом нет нарушения запрета. Кроме того, по мнению рава Шломо-Залмана Ойербаха (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 35, прим. 67), поскольку люди заинтересованы в том, чтобы подгузник оставался заклеенным только пока он находится в мусорном ведре у них дома, это заклеивание можно рассматривать как недолговечное.

Запись опубликована в рубрике Глава 13 - Работы (мелахот), связанные с одеждой. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *