11. Запрет разрывать ткань

Работа (мелаха), называемая «разрыв ткани» (кореа), способствует шитью одежды, ведь иногда для того, чтобы починить одежду, ее необходимо разорвать и сшить заново. Поэтому тот, кто в субботу рвет одежду, чтобы сшить ее заново, нарушает запрет Торы. В Скинии порой случалось, что черви проделывали дыры в покрывалах, и эти дыры было невозможно зашить без того, чтобы покрывало не сморщилось, поэтому приходилось разрывать покрывала и сшивать их заново.

Разрыв ткани, если человек извлекает из него выгоду, запрещен Торой. Например, такой работой может считаться отпарывание подола одежды, чтобы она стала длиннее. Если же человек не извлекает выгоду из разрыва ткани – например, если он рвет ее просто для того, чтобы испортить, – то он нарушает запрет, установленный мудрецами.

Тот, кто в субботу отрывает полиэтиленовые пакеты или скатерти от рулона, чтобы воспользоваться ими, нарушает запрет Торы. Подобным же образом, если в субботу человек отрывает от рулона туалетную бумагу, чтобы воспользоваться ею, он нарушает запрет Торы. А некоторые авторитеты говорят, что если человек преднамеренно отрывает туалетную бумагу по линии перфорации, он нарушает и запрет разрезания (мехатех), установленный Торой. А если он рвет бумагу иным способом, чем обычно, то он нарушает запрет, установленный мудрецами. В случае необходимости, ради того чтобы избежать большого позора, мудрецы разрешили нарушить в данном случае запрет, ими установленный. Поэтому если человек не по своей воле оказался в ситуации, когда он не может позаботиться о собственной гигиене, не оторвав туалетную бумагу, то ради уважения к собственному достоинству, чтобы избежать позора, ему разрешено оторвать туалетную бумагу иным способом, чем обычно, – например, натягивая бумагу локтями, и при этом не намереваясь оторвать ее по линии перфорации (см. Шульхан арух, 312, 1; Мишна брура, 12; Шмират шабат ке-ѓилхата, 23, 19).

Если в книге остались неразрезанные страницы, то, согласно заповеди Торы, их запрещено разрезать и отделять друг от друга в субботу. Если же страницы были разрезаны как следует, но потом испачкались клеем и случайно склеились, то их можно расклеить, поскольку они были склеены непреднамеренно и не должны были остаться в таком состоянии (см. Маген Авраѓам, 340, 18; Мишна брура, 45). Запрещено разрывать бумажные салфетки, которые не были как следует разрезаны и остались частично скреплены друг с другом.

Подобно тому, как порождением работы, называемой «шитье» (тофер), является склеивание ткани или бумаги, так порождением работы, называемой «разрыв ткани» (кореа), является разделение скрепленных кусков ткани или листов бумаги. Поэтому в субботу запрещено разделять листы бумаги, скрепленные с помощью степлера, а также вырывать листы из блокнота.

Разрешено разрывать пакет, в котором лежит пища, точно так же, как разрешено чистить апельсин, чтобы съесть его, поскольку пакет рвут и кожуру очищают не ради них самих, а ради пищи, содержащейся внутри. Разрешается также расклеивать верх бумажного пакета с сахаром. И хотя некоторые законоучители придерживаются в этом более строгого толкования, практический закон соответствует менее строгому толкованию (см. ниже, гл. 15, п. 12).

Если перед началом субботы человек не успел срезать с новой одежды ярлык, висящий на пластмассовой веревочке, то в субботу можно разорвать эту веревочку. Это объясняется тем, что ярлык не прикреплен к самой одежде, а значит, не считается пришитым к ней[8].


[8]. В Биур Ѓалаха (314, 8, со слова хотлот) сказано, что в субботу не запрещено рвать нитки. Дело в том, что запрет рвать что-либо действует, только если человек разрывает это, чтобы затем сшить заново, а мудрецы запретили разрывать что-либо, даже если человек не намеревается затем сшить это заново, однако, поскольку нитки сшить невозможно, их не запрещено рвать. Здесь заканчивается изложение сказанного в Биур Ѓалаха. Но запрещено отрывать нитку распоровшегося шва, поскольку это считается исправлением одежды (эта работа называется «нанесение завершающего удара молотком» – маке бе-патиш).

Если в прачечной к одежде прикрепили этикетку с помощью степлера, эту этикетку запрещено снимать в субботу, если она расположена там, где ее не видно. Если же она находится на видном месте, и так ходить не принято, то, в случае необходимости, можно положиться на мнение тех авторитетов, которые полагают, что этикетка, прикрепленная таким образом, не считается прочно пришитой к одежде, и ее разрешается снять (см. Рама, 317, 3; Мишна брура, 21).

Распечатывание письма: законоучители разошлись во мнениях, разрешается ли в субботу распечатывать письмо, в котором, возможно, содержатся сведения, полезные для субботы, если письмо запечатано таким образом, что один слой бумаги наклеен на другой. По мнению При хадаш, Хаей адам и Мишна брура (340, 41), это запрещено, так как является нарушением запрета кореа. А по мнению Маѓариля, Турей заѓав и Маген Авраѓам, такое письмо разрешено распечатывать, так как его заклеили лишь на короткое время. В случае необходимости его разрешено распечатать, полностью разорвав конверт (так постановляет Хазон Иш).

Запись опубликована в рубрике Глава 13 - Работы (мелахот), связанные с одеждой. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *