Запрет перемещения предметов, имеющих статус мукце, касается главным образом ситуации, когда человек берет запрещенный предмет руками, как в будние дни; чем больше способ перемещения запрещенного предмета отличается от обычного, тем менее строг закон по отношению к нему. Существует две степени отличия способа перемещения запрещенных предметов от обычного: 1) косвенное перемещение; 2) с помощью какой-либо иной части тела человека, кроме ладоней. Косвенно запрещенные предметы можно перемещать только ради того, что разрешено в субботу, а с помощью какой-либо иной части тела это можно делать даже ради сохранности «отстраненного предмета» (мукце) или ради разрешенного предмета, ставшего основанием для запрещенного. Приступим к объяснению сказанного.
Косвенное перемещение производится руками, но не прямым, а косвенным образом. Например, человек берет фрукты, засыпанные соломой или пылью, так, что при этом солома или пыль обязательно сдвинутся с места. И поскольку он сдвинул их косвенно – то есть взяв в руки фрукты, которые были покрыты ими, и сделал это ради цели, разрешенной в субботу – для того, чтобы съесть фрукты, он не нарушил запрет (см. трактат Шабат, 123а; Шульхан арух, 311, 8-9). Подобным же образом, если человек хочет взять книгу, на которой лежит ручка – при условии, что ручку просто забыли там, и она не стала «основанием для запрещенного предмета» (см. выше, п. 5), – то он может взять в руки книгу и в результате этого уронить ручку. То же самое касается и ситуации, когда человек случайно оставил на подушке монеты, и эта подушка необходима ему для сна: он может поднять подушку и таким способом стряхнуть с нее монеты. Подобным же образом, если человек забыл камень на крышке бочки и хочет взять вина из этой бочки, то он может наклонить бочку, чтобы камень упал. А если эта бочка тесно прижата к другим, и наклонить ее невозможно, или если от наклона бочки разобьется сосуд, стоящий рядом с ней, то разрешается поднять бочку вместе с камнем, лежащим на ней, и отнести ее в такое место, где можно будет стряхнуть с нее камень, не нанося ущерба (см. трактат Шабат, 142б; Шульхан арух, 309, 4).
Разрешается также взять в руки метлу и отодвинуть с ее помощью листья, имеющие статус мукце, или подмести пыль. Ведь поскольку человек делает это косвенным образом (не руками, а метлой) ради цели, разрешенной в субботу (чтобы двор был чистым), это разрешено. Разрешается также отодвинуть ножом кожуру или шелуху с той части стола, которой человек хочет воспользоваться (см. Турей заѓав, 308, 18; Мишна брура, 115)[14].
Но если человек хочет передвинуть предмет, имеющий статус мукце, ради него самого, то есть для его сохранности, то это запрещено делать даже косвенным образом. Например, если на стуле лежат деньги, и человек опасается, что их украдут, то запрещено наклонять стул, чтобы спрятать деньги.
Но разрешается перемещать эти деньги с помощью какой-либо иной части тела человека, кроме ладоней. Ведь запрет на перемещение в субботу предметов, имеющих статус мукце, касается их перемещения обычным способом, то есть руками, однако не запрещено перемещать их иными частями тела: ногой, локтем, с помощью дыхания или любой другой частью тела, кроме ладоней (см. Шульхан арух, 311, 8; Рама, 308, 3). Исходя из этого, если на земле лежат деньги, их можно отодвинуть ногой, чтобы спрятать. Подобным же образом, если на земле стоит предмет, который может сломаться, если на него наступят, то его можно отодвинуть ногой, чтобы на него никто не наступил. То же самое касается и ящика, ставшего «основанием для запрещенного предмета»: если в нем лежит что-то необходимое человеку в субботу, то разрешено открыть его с помощью какой-либо части тела, кроме ладоней, и взять оттуда необходимый предмет. Разрешается также сидеть на камнях или бревнах, несмотря на то, что при этом человек раскачивает их (см. Мишна брура, 308, 82). Разрешается также опираться на автомобиль, при условии, что тем самым человек не приводит в действие сигнализацию.
Мнения поздних законоучителей разделились в вопросе, разрешается ли передвигать косвенным образом предмет, имеющий статус мукце, чтобы воспользоваться самим этим предметом ради цели, разрешенной в субботу: например, переносить с места на место поднос, на котором стоит горящий светильник, чтобы воспользоваться светом от светильника – при условии, что на подносе лежит еще какой-нибудь предмет, не имеющий статус мукце и более значимый, нежели светильник, потому что в таком случае поднос не становится «основой для запрещенного предмета», как объясняется выше, в п. 6. Бейт Меир (276, 3) и При мегадим (Мишбецот заѓав, 308, 18) говорят, что в этом вопросе разрешается придерживаться менее строгого толкования закона, а Шульхан арух ѓа-рав (276, 10) следует более строгому толкованию, ведь поскольку человек переносит поднос главным образом для того, чтобы воспользоваться горящим светильником, считается, что он переносит мукце косвенным образом ради цели, запрещенной в субботу. И написано в Шмират шабат ке-ѓилхата (20, прим. 194), что если человек хочет придерживаться в этом менее строгого толкования закона, ему есть на чье мнение положиться.
Разрешается передвигать мукце чуть-чуть ради цели, разрешенной в субботу: например, можно передвинуть решетку кондиционера, регулирующую направление воздуха, или стрелки часов, имеющих статус «мукце по причине ценности предмета» (мукце ме-хамат хесрон кис), как объясняется в Шмират шабат ке-ѓилхата, 28, 26, прим. 55. И закон не соответствует тому, что сказано в Орхот шабат (19, прим. 466), который это запрещает.
