13. Сломанные инструменты и сношенная одежда

Как мы уже говорили (в п. 3), любой предмет, который не годится для использования в субботу, имеет статус «мукце по своей сути» (мукце ме-хамат гуфо). Но следует выяснить, на каком этапе разрешенный предмет становится непригодным к использованию и приобретает статус мукце. Согласно общему принципу, на статус предмета влияют два решающих фактора: 1) его состояние; 2) мнение человека о нем. Объясним сказанное.

Если перед наступлением субботы человек выкинул в мусор пригодные к использованию инструменты или одежду, то они не стали мукце. Несмотря на то, что он продолжает оставаться владельцем этих вещей и считает, что они не годятся для использования, его личное мнение является второстепенным по сравнению с общепринятым. Но если перед наступлением субботы человек выкинул сломанные инструменты или сношенную одежду, то они получают статус мукце. Несмотря на то, что некоторые люди посчитали бы эти вещи еще пригодными к использованию, тот факт, что они пришли в негодность, и их владелец выбросил их в мусор, придает им статус мукце (см. Шульхан арух, 308, 12; Мишна брура, 51; Рама, 308, 7). Но если человек выкинул их в субботу, они не стали мукце – ведь поскольку перед началом субботы они не были мукце, потому что ими еще можно было хоть немного пользоваться, в субботу их статус не понижается (см. Мишна брура, 308, 32).

Если в субботу предмет сломался или разбился, он не становится мукце, если им или его частями еще можно пользоваться. Если же его частями пользоваться никак нельзя, то они получают статус мукце. Но если существует опасность, что обитатели дома могут пораниться осколками, то их можно собрать руками. А если предмет разбился накануне субботы, и его владелец выкинул осколки в мусор, хотя ими еще можно было пользоваться, они все равно стали мукце (см. Шульхан арух, 308, 6-7 и 11; Мишна брура, 48; Шмират шабат ке-ѓилхата, 20, 42).

Если от предмета отломилась какая-либо деталь – неважно, в саму субботу или до ее наступления, – и ее можно приделать обратно, то хотя ее никак невозможно использовать в субботу, она не является мукце. Разрешается перемещать как сам этот предмет, так и отломившуюся от него деталь, поскольку она все еще считается его частью. Исходя из этого, если в субботу рассыпалась нитка бус, она не становится мукце, так как человек намеревается нанизать бусины обратно на нитку (при условии, что нет опасения, что он станет завязывать нитку в субботу). Подобным же образом, если в субботу у человека выпал вставной зуб или коронка, они не становятся мукце, поскольку человек намеревается вставить их обратно. То же самое касается и оторвавшейся пуговицы: она не является мукце, потому что человек намеревается пришить ее обратно. И хотя новая пуговица – это мукце, так как в субботу ею никак нельзя воспользоваться, однако в данном случае, когда пуговица уже была частью одежды, она не имеет статус мукце[12].

Что же касается предметов, которые до начала субботы были прикреплены к земле, а в субботу сломались, то они приобретают статус мукце, потому что предметы, прикрепленные к земле, не предназначены для перемещения. Исходя из этого, в субботу запрещено перемещать сломанную дверь от дома (см. трактат Шабат, 122б; Шульхан арух, 308, 8-10; Мишна брура, 35)[13].

Использованная одноразовая посуда не является мукце, если она пригодна для дальнейшего использования. Но если ее выбросили в грязный мусорный бак, то она стала мукце. Подобным же образом, если она запачкана так сильно, что пользоваться ею больше невозможно, то она становится мукце, даже не будучи выброшена в мусор. Но если грязная одноразовая посуда лежит в таком месте, где причиняет людям неудобство, то ее разрешено вынести согласно закону о «горшке, наполненном нечистотами» (как объяснялось в предыдущем пункте. И см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 20, 42).

Если бумага, которой вытирали руки, брошена в специально отведенный для этого бак, и обычно ею пользуются еще раз для вытирания жидкостей, то она не является мукце. Но если ее бросили в грязный мусорный бак, и больше ею пользоваться не собираются, то она становится мукце.


[12]. Таков практический закон, приведенный в Шмират шабат ке-ѓилхата, 15, 72. Однако после этого там написано, что желательно придерживаться более строгого толкования закона и не переносить с места на места оторвавшуюся пуговицу, поскольку некоторые ранние законоучители (Меири и рабби Йонатан из Люнеля) считают, что разрешение переносить в субботу с места на место крышки горшков основано на том, что этими крышками можно накрывать горшки, а не потому, что они сами считаются пригодной к использованию посудой. А значит, пуговица, которая не пригодна ни для чего, является мукце.

Следует также добавить: когда существует опасение, что человек захочет в субботу прикрепить отломавшуюся часть постоянным способом, тем самым нарушив запрет строительства (боне), мудрецы запрещают переносить эту часть с места на место. Например, если у скамьи отвалилась ножка, эту скамью запрещено передвигать в субботу, чтобы опереть о другую скамью, потому что в таком случае человек может захотеть починить сломанную скамью. Но если починить скамью сложно, или если сломанной скамьей уже пользовались в таком виде до наступления субботы, то нет опасения, что человек забудет о субботнем запрете и захочет починить скамью в субботу, и тогда скамью разрешено передвигать, как объясняют Шульхан арух (313, 8), Рама (308, 16), и как говорится выше, в гл. 15, п. 6.

[13]. Сломавшаяся ручка двери, или крана, или сиденье унитаза не являются мукце, если ими еще можно пользоваться разрешенным способом, то есть прикрепив их обратно непрочно и временно, и если нет опасения, что их прикрепят прочно. Такими предметами разрешается пользоваться в субботу, как объясняется выше, в гл. 15, п. 3.

Если у небольшого шкафа (объемом не более 40 сеа и размером ама на аму на три амы; ама равняется 45.6 см) сломалась дверца, то он не является мукце, потому что впоследствии дверцу прикрепят обратно (см. Рама, 314, 1; Шмират шабат ке-ѓилхата, 20, 45 и прим. 164). Но если объем шкафа более 40 сеа, то сломанная дверь рассматривается с точки зрения Ѓалахи как дверь дома. А в Орхот шабат (19, прим. 236) написано: представляется, что если этот шкаф время от времени передвигают, как биму в синагоге, на которую кладут свиток Торы, то в отношении законов мукце такой шкаф расценивается как «инструмент».

Запись опубликована в рубрике Глава 23 - Запрет мукце. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *