10. Мукце в сумерки во время наступления субботы

Любой предмет, имевший статус мукце в сумерки во время наступления субботы, продолжает быть таковым в течение всей субботы, даже если причины, по которой этот предмет считался мукце, больше не существует. Исходя из этого, если человек положил деньги на стол, то стол получил статус мукце, так как стал «основанием для запрещенного предмета», и даже если в субботу деньги упали со стола, он все равно остается мукце, поскольку был таковым в сумерки (см. Шульхан арух, 310, 7; выше, п. 5). Подобным же образом, масляный светильник, зажженный перед наступлением субботы, запрещено переставлять даже после того, как он потух, и запрещено также пользоваться маслом, оставшимся в нем. Это объясняется тем, что поскольку светильник имел статус мукце до начала субботы, он остается таковым всю субботу (см. Шульхан арух, 279, 1; Мишна брура, 1). Исходя из того же принципа, если дорогостоящий предмет, имевший статус «мукце по причине ценности» (мукце ме-хамат хесрон кис), сломался или разбился в субботу, то его части остаются мукце, даже если они пригодны для использования, поскольку сам предмет имел статус мукце в сумерки перед наступлением субботы (см. Мишна брура, 308, 35 на основе сказанного в Маген Авраѓам, 308, 19).

Предмет может иметь статус мукце, только если в отношении него выполняются два условия: 1) в сумерки во время наступления субботы он был запрещен для использования в субботу; 2) человек «отстранил» его в своем сознании от использования в субботу. В Талмуде приводится известный пример с инжиром и виноградом, оставленными сушиться на заднем дворе (называемом мукце). Пока они не высохли окончательно, они не годятся в пищу из-за брожения, происходящего в них; кроме того, человек сознательно «отстранил» их. По этим двум причинам они имеют статус мукце. Поэтому даже если в субботу процесс их высушивания завершился, и они стали пригодны в пищу, они все равно остаются мукце всю субботу, поскольку были таковыми в сумерки во время ее наступления. Но если было соблюдено только одно из двух названных условий, то предметы не становятся мукце на всю субботу. Например, если человек положил пшеничные зерна на землю, намереваясь их посеять, то поскольку на деле они были пригодны в пищу, хотя человек и «отстранил» их в своем сознании, они не приобрели статус мукце, и в субботу разрешается брать их с земли и есть (см. Шульхан арух, 310, 2).

Подобным же образом, если человек знает заранее, что предмет, который в сумерки во время наступления субботы был запрещен к использованию, в течение самой субботы станет пригоден к использованию, то данный предмет не является мукце, поскольку человек не «отстранил» его в своем сознании. В пример этому можно привести кастрюлю с пищей, которая варится на субботней плате в сумерки во время наступления субботы. Хотя в сумерки пища еще не готова, и есть ее нельзя, но поскольку человек знает, что позднее пища будет готова и пригодна к употреблению, он не «отстраняет» ее в своем сознании. То же самое можно сказать и о ситуации, когда человек вешает мокрую одежду на веревку: даже если в сумерки эту одежду надевать еще нельзя, потому что она мокрая, но если погодные условия таковы, что в течение субботы она обязательно высохнет, то человек не «отстраняет» эту одежду в своем сознании, и ее можно перемещать после того, как она высохнет (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 22, 11)[10].


[10]. Кастрюля с еще не сварившейся пищей не является мукце, потому что человек не заинтересован в том, чтобы пища, содержащаяся в ней, варилась именно в сумерки во время наступления субботы. Он бы предпочел, чтобы пища была готова раньше. Что же касается светильника, то человек хочет, чтобы он горел именно в сумерки, чтобы в доме был свет. Поэтому человек «отстраняет» светильник в своем сознании, и тот приобретает статус мукце, который сохраняется в течение всей субботы (см. Шульхан арух, 279, 1). Если человек мысленно поставил условие, что после того как светильник погаснет, он станет пользоваться оставшимся в нем маслом, то оставшееся масло не будет иметь статус мукце, так как совершенно очевидно, что светильник погаснет (см. Шульхан арух, 279, 4). Однако по мнению Рама, поскольку масло в светильнике было запрещено к использованию в сумерки во время наступления субботы, оно остается мукце в течение всей субботы, и условие, которое мысленно поставил человек, ничего не меняет.

В Мишна брура (308, 63) сказано, что одежда, которая была мокрой в сумерки во время наступления субботы, остается мукце в течение всей субботы. Многие комментаторы объясняют: это верно лишь тогда, когда нет полной уверенности, что эта одежда высохнет в течение субботы. Если же можно с уверенностью сказать, что одежда высохнет, то она не сохраняет статус мукце. Другие авторитеты говорят: Мишна брура подразумевает, что такая одежда имеет статус мукце, поскольку существует опасение, что человек может ее отжать, чтобы она высохла поскорее. Как бы то ни было, практический закон таков: если человек знает наверняка, что в течение субботы одежда высохнет, то ее можно переносить с места на место в субботу. Так написано в Левият хен (37) и в Орхот шабат (19, прим. 563) от имени Хазон Иша. И см. «Расширенные объяснения».

Плоды, которые в сумерки во время наступления субботы еще росли на дереве, а в субботу упали на землю, остаются мукце в течение всей субботы, поскольку в сумерки они не были пригодны в пищу, и человек их мысленно «отстранил» – ведь если бы они были ему нужны, он сорвал бы их с дерева перед началом субботы (см. Шульхан арух, 322, 3; Мишна брура, 7). Кроме того, мудрецы запретили таки плоды, чтобы человек не сорвал их в субботу (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бейца, 3а; Мишна брура, 325, 22). Поэтому даже если известно, что нееврей намеревается сорвать их с дерева в субботу, то даже если они не являются мукце, они все равно запрещены для еврея, исходя из того, что мудрецы установили запрет на плоды, упавшие с дерева в субботу (см. Шаар ѓа-циюн, 26).

Но если скотина была еще жива в сумерки, а в субботу ее забили, чтобы приготовить мясо для опасно больного человека, то здоровый человек может есть сырое мясо этой скотины, и не имеет значения, что в сумерки во время наступления субботы оно имело статус мукце. Ведь не каждый человек умеет забивать скотину, и если человек ее не забил, это не означает, что он сознательно «отстранил» ее, как отстраняют плоды (см. Шульхан арух, 318, 2; Мишна брура, 8).

Запись опубликована в рубрике Глава 23 - Запрет мукце. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *