Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу ПольскомуПоздние законоучители расходятся во мнениях, что является более великолепным исполнением заповеди: прочитать утреннюю молитву в одиночку во время ватикин или помолиться в миньяне в более поздний час? Согласно одному мнению, поскольку мудрецы говорят, что тот, кто молится ватикин, достоин всяческих похвал и не понесет никакого ущерба в течение целого дня, − предпочтительнее прочитать утреннюю молитву в одиночку во время ватикин. Другие авторитеты говорят, что лучше молиться в миньяне, поскольку в таком случае Господь, несомненно, внимает молитве. Кроме того, возникает сомнение, когда в точности начинается время ватикин (как объяснялось в п. 6), и не подобает, чтобы ради молитвы ватикин, в отношении которой существует сомнение, человек отказывался от молитвы в миньяне. Согласно общепринятому постановлению, молитва в миньяне предпочтительней. Но если человек каждый день молится в миньяне во время ватикин, а в какой-то день такого миньяна нет, то ему разрешено помолиться в этот день ватикин в одиночку, чтобы не изменять обычай, которому он всегда следует 1.
Если же человек стоит перед выбором: помолиться в миньяне до восхода солнца (ѓанец ѓа-хама), когда заповедь молитвы можно исполнить только постфактум (бедиавад), либо прочесть молитву в одиночку позднее, когда наступит время ватикин, то, по мнению многих авторитетов, ему предпочтительней помолиться ватикин в одиночку. Но есть и другое мнение: что лучше помолиться в миньяне до восхода солнца, при условии, что благословения, предваряющие Шма, человек начнет читать после наступления времени ми-ше-якир. В таком случае следует задать вопрос раввину. А если из-за того, что несколько молящихся решат читать молитву в одиночку во время ватикин, не сможет собраться постоянный миньян, то лучше, чтобы все помолились вместе в миньяне до восхода солнца 2.
- Некоторые авторитеты считают, что закон в данном случае зависит от способности молящегося сосредоточиться. Если он может достичь достаточной степени сосредоточенности во время молитвы в одиночку, то ему лучше молиться ватикин, а если нет, то ему следует молиться в миньяне. Другие авторитеты говорят, что поскольку в отношении времени ватикин существует сомнение (как объясняется в п. 6), предпочтительней молиться в миньяне. И таково общепринятое постановление. Но поскольку не все авторитеты согласны с этим мнением, человек, который хочет время от времени молиться ватикин в одиночку, имеет право так поступить.
В Биур Ѓалаха (58, 1) написано, что если человек каждый день молится ватикин в миньяне, то ему разрешается, когда нет миньяна, молиться в одиночку. А в Ѓалихот Шломо (5, 17) объясняется, что поскольку такой человек будто бы дал обет как в отношении ватикин, так и в отношении молитвы в миньяне, он волен сам решить, как поступить. См. там подробнее. ↩
- В п. 4 и прим. 6 мы говорили, что, по мнению большинства авторитетов (и так постановляют Шульхан арух, 89, 1 и Мишна брура, 4), до восхода солнца (ѓанец ѓа-хама) заповедь молитвы можно исполнить только постфактум (бедиавад). Мы также говорили в предыдущем примечании, что, по мнению некоторых авторитетов, даже если до восхода проходит молитва в миньяне, все равно предпочтительней помолиться в одиночку во время ватикин. Получается, что, по мнению большинства авторитетов, лучше помолиться ватикин в одиночку, нежели до восхода солнца в миньяне.
С другой стороны, мы также говорили, что, по мнению Роша и рабейну Йерухама, изначально (лехатхила) заповедь молитвы можно исполнить только после наступления времени ми-ше-якир. В Мишна брура (89, 1) сказано в отношении тех, кто бодрствует всю ночь в праздник Шавуот, что они могут молиться в миньяне до восхода. А в Яскиль авди (ч. 5, Орах хаим, 10, 4) и Ор ле-Цион (ч. 2, 7, 4) сказано, что предпочтительней молиться в миньяне до восхода, поскольку это можно рассматривать как безвыходное положение, так как позже миньяна не будет. Такого же мнения придерживается и Хазон Иш (оно приведено в Ишей Исраэль, 13, 6).
Мне, по моему скромному мнению, представляется, что и в отношении общины предпочтительней сохранять молитву в миньяне, ведь мудрецы говорят, что молитва в миньяне несомненно будет услышана Всевышним, и община обладает силой сохранять постоянную молитву. И только если отдельный человек хочет в знак особого благочестия помолиться ватикин, то, вполне возможно, ему лучше именно так и поступить, но в обычной ситуации предпочтительно помолиться в миньяне до восхода.
Особенно это касается небольшого поселения, в котором некоторые молящиеся должны выехать рано из дома на работу и потому не могут молиться в миньяне после восхода солнца. Эту ситуацию можно рассматривать как безвыходную, поэтому они должны назначить миньян на время до восхода. И желательно, чтобы люди, которые могут молиться и позднее, все равно присоединились к этому миньяну (но если они захотят встать рано для того, чтобы дополнить миньян, ответить на кадиш и кдушу, а затем помолиться ватикин в одиночку, то они вправе так поступить). ↩
