Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Самое лучшее время для чтения Шма Исраэль и утренней молитвы – это ватикин, когда Шма читают незадолго до восхода (ѓанец ѓа-хама), а к молитве приступают сразу с восходом. Это объясняется тем, что если человек молится позже, он как бы «плетется в хвосте» у природы: только после того как солнце взошло, и жизнь заиграла всеми красками, он встает с постели и убеждается, что Всевышний правит миром; и только тогда он возлагает на себя бремя Царства Небесного и приступает к молитве. В отличие от этого, человек, который молится ватикин, словно идет впереди природы, поскольку принимает на себя бремя Торы и заповедей, исполнившись веры еще прежде, чем взойдет солнце и природа проявится во всем своем великолепии. И тотчас же с восходом, как только начинается новый день, этот человек приступает к молитве, привлекая в мир благословение и жизненную силу свыше 1.
Сказали наши мудрецы: «Всякий, кто читает благословение «Спасший Израиль» (Гааль Исраэль) непосредственно перед чтением молитвы амида во время утренней молитвы ватикин, не подвержен никакому ущербу в течение всего дня» (трактат Брахот, 9б, и см. Тосафот к этому месту).
Но если человек знает, что, встав рано, чтобы помолиться ватикин, он будет потом целый день ощущать усталость и не сможет сосредоточиться как следует на учении или работе, то ему лучше прочитать молитву позднее. А поскольку в наши дни принято, что многие важные события – такие как уроки Торы, свадьбы и тому подобное – происходят поздно вечером, многие люди предпочитают идти спать около полуночи и просыпаться после восхода солнца. В таком случае они могут исполнить заповедь более великолепным образом (подобно ватикин), если постараются прийти утром в синагогу до времени начала молитвы.
- Из сказанного в Гемаре, в трактате Брахот (9б), напрашивается вывод: главное назначение ватикин заключается в том, чтобы человек приступил к утренней молитве амида сразу же с восходом солнца (ѓанец ѓа-хама). Тот же самый вывод можно сделать и на основе слов многих ранних и поздних законоучителей. Однако из сказанного в Мишне (трактат Брахот, 22б) следует, что есть смысл и в том, чтобы прочесть Шма Исраэль незадолго до восхода. Получается, что молитва ватикин имеет два преимущества: чтение Шма Исраэль незадолго до восхода и чтение утренней молитвы сразу же с восходом. Поэтому некоторые люди, даже если они не имеют возможности прочитать молитву ватикин, по крайней мере читают Шма Исраэль незадолго до восхода, как говорится в Шульхан арух ѓа-рав (58, 4), даже если они еще не наложили тфилин. А в Каф ѓа-хаим (58, 8) сказано, что если человек не наложил тфилин, то ему не следует читать Шма Исраэль до восхода. Закон в этом отношении зависит и от результатов полемики в Шульхан арух (46, 9): по мнению Бейт Йосеф и Рама, можно изначально (лехатхила) исполнить заповедь чтения Шма Исраэль, даже не читая сопутствующие благословения, а по мнению рабби Аѓарона ѓа-Леви и Виленского Гаона, в таком случае человек исполнит заповедь лишь постфактум (бедиавад). ↩
