03. Исход из Египта – освобождение духа из рабства материи

Израиль и Египет диаметрально противоположны друг другу. Культура Египта была сугубо материальной и опиралась на языческую идеологию, тогда как для народа Израиля характерно уникальное духовное мировоззрение, основанное на абстрактных идеях. Поэтому только Израиль, и ни один другой народ в мире, был способен принять абстрактную веру в Единого Бога, не имеющего телесного образа или каких-либо других материальных проявлений. Благодаря этому еврейский взгляд на материальный мир тоже отличается чистотой и непорочностью, поэтому евреи по природе своей скромны и стыдливы и сторонятся распутства. Египтяне же, придавая основное значение материальности и приземленным сторонам действительности, имели сильную тягу к разврату. Вот почему Тора заповедала нам (Ваикра, 18:3): «По обычаям земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте». Поясняют наши мудрецы (Торат коѓаним, там же): «Ибо не было среди народов мира другого народа, который так развратил бы пути свои, как египтяне, особенно последнее из поколений, порабощавших евреев» (на основе слов Маѓараля в Гвурот Ѓашем, гл. 4).

И действительно, в ту эпоху египтяне добились впечатляющих успехов в материальной культуре и государственном управлении. Они создали стабильное государство, развитую систему орошения, основали передовую экономику (за эти успехи они должны были частично благодарить праведника Йосефа). Но их материальные достижения не имели никакой связи с духовным миром и даже в корне ему противоречили, будучи основаны на сугубо языческом мировоззрении. Египтяне не верили в свободное существование души, не зависящее от физического тела. Они были уверены, что душа полностью подчиняется телу и находится в абсолютной зависимости от него. Тела умерших они бальзамировали и превращали в мумии, так как были убеждены, что человек может существовать лишь в рамках материальной действительности, и даже после смерти, хотя он больше не способен двигаться и разговаривать, его физическое существование продолжается. Поэтому египтяне прилагали огромные усилия к строительству пирамид – роскошных кладбищ для тел умерших.

В еврейском мировоззрении материальности тоже отводится важное место, но если взгляд на мир основан исключительно на материальной действительности, он будет непременно языческим и безнравственным. Так, примеры, которые преподносит нам природа, лишены нравственности. Вполне возможно, что они полны красоты и мудрости, которые отражаются в удивительных законах природы, однако нравственности в них нет. Как в природе сильный нападает на слабого, так и в человеческом обществе сильные порабощают слабых. Языческое мировоззрение, вместо того чтобы стремиться к более высоким духовным уровням, освящает материальную действительность со всей ее несправедливостью, при которой побеждает сильнейший. В противовес этому, мировоззрение, основанное на вере и нравственности, характеризуется непрерывным стремлением к исправлению мира, борьбе со злом и торжеству справедливости. Вот что в связи с этим говорит пророк Йешаяѓу о грядущем Избавлении и днях Машиаха (11:4-9): «Но будет по правде судить он бедных и решать справедливо дела кротких людей страны; и бить будет он страну бичом речей своих, и духом уст своих умертвит нечестивого. И справедливость будет препоясаньем чресл его, и честность – поясом на бедрах его. И волк будет жить рядом с агнцем, и леопард будет лежать с козленком; и телец, и молодой лев, и вол будут вместе; и маленький мальчик будет водить их. И пастись будут корова с медведем; детеныши их лежать будут вместе; и лев будет есть солому, как вол. И будет играть грудной младенец над норою кобры, и отнятое от груди дитя протянет руку свою к логову гадюки. Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей святой горе, ибо полна будет земля знанием Господа, как полно море водами».

Мы видим, что Исход из Египта означал не только освобождение сынов Израиля из рабства, но и освобождение духа из оков материи. Вот почему так важно помнить об Исходе, и поэтому нам заповедано, что каждый год в ночь Пасхального седера мы должны представлять себе, словно из Египта вышел каждый из нас. И еще одна заповедь возложена на нас: каждый день и каждую ночь вспоминать об Исходе. Также можно сказать, что в некоторой степени все субботы и праздники установлены в память об Исходе, потому что во время Исхода дух освободился от оков материи. А поскольку мы еще не полностью вышли из плена материальности и нас еще одолевают дурные стремления и страсти, то, с духовной точки зрения, наш Исход из Египта все еще продолжается, поэтому нам заповедано вспоминать об Исходе.

Запись опубликована в рубрике Глава 01 - Смысл праздника Песах. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *