Есть мнение, что если человек съел нечто целое – например, целую виноградину, целое зернышко граната или целую горошину, – то он должен произнести завершающее благословение. Несмотря на то, что их объем не достигает ке-зайта, тем не менее, поскольку речь идет о чем-то цельном, такая пища имеет значимость, поэтому после нее нужно произнести завершающее благословение (на основании сказанного в Иерусалимском Талмуде). И хотя, согласно практическому постановлению, если человек не съел ке-зайт пищи, он не должен произносить завершающее благословение (так пишут Риф и Рамбам), изначально (лехатхила), чтобы избежать сомнения, желательно не есть такую целую пищу, если человек не съел ке-зайт и не обязан произносить завершающее благословение (так пишут Рош и Шульхан арух, 210, 1). Если же он откусил кусочек такой целой пищи, а потом съел все остальное, то поскольку он не положил в рот всю эту пищу зараз, не считается, что он съел нечто целое (см. Бен иш хай, разд. Матот, 5). Подобно этому, если он не проглотил косточку – например, от финика, маслины или вишни, – также не считается, что он съел нечто целое (см. Мишна брура, 210, 7 и 9)[10].
Помимо этого, тот, кто хочет исполнить заповедь самым великолепным образом, должен съесть пищу объемом либо менее современной маслины, и тогда, по мнениям всех авторитетов, он не должен произносить завершающее благословение; либо по крайней мере объемом в половину яйца, и тогда, по мнениям всех авторитетов, он обязан произнести завершающее благословение. Если же он съест пищи объемом больше ке-зайта, но меньше половины яйца, то, по мнению некоторых авторитетов, он будет обязан произнести завершающее благословение, однако на практике он не должен его произносить, согласно правилу: в случае сомнения, связанного с произнесением благословений, нужно придерживаться менее строгого толкования закона (см. выше, п. 5).
Это касается тех, кто хочет придерживаться в этом вопросе более строгого подхода; однако, по сути закона, это не является обязанностью. Поэтому, если человек хочет съесть такое количество пищи, после которого неясно, должен ли он произносить завершающее благословение, то он вправе так поступить. А после этого ему не надо произносить благословение, согласно вышеуказанному правилу: в случае сомнения, связанного с произнесением благословений, нужно придерживаться менее строгого толкования закона.
