Невозможно переоценить великую значимость заповеди вступления в брак. Она выражает все основные духовные ценности Торы: любовь и святость, единство и веру, доверие и радость, жизнь и благословение. Благодаря заповеди вступления в брак человек исполняет две важнейшие заповеди: саму заповедь вступления в брачный союз, когда каждый из супругов обязуется любить второго, заботиться о его нуждах и радовать его по мере сил и возможностей; и заповедь «плодитесь и размножайтесь».
Прежде всего, следует отметить, что, согласно еврейскому религиозному мировоззрению, неженатый человек даже не считается человеком в полном смысле этого слова. В источниках он называется «половиной человека». Именно об этом рабби Эльазар говорит (в трактате Йевамот, 63а): «Всякий человек, у которого нет жены, не считается человеком, ибо сказано (Берешит, 5:2): «Мужчину и женщину, сотворил их и благословил их, и нарек им имя Адам (человек) в день сотворения их»» Только мужчина и женщина вместе зовутся «человеком». Этому учит нас история Адама, первого человека: сначала он и Хава, его жена, были созданы в едином теле, то есть со сросшимися спинами. И только когда Творец разделил их, они увидели друг друга и вступили в брак.
По сути, так происходит с каждой супружеской парой. Еще в высших мирах, до рождения, души супругов были связаны друг с другом, но затем они подверглись разделению и потому родились в разных семьях. И с того момента, как человек становится взрослым и самостоятельным, он начинает искать свою супругу. Вот что говорится об этом в Талмуде (трактат Кидушин, 2б): «Каждый человек ищет свою потерянную половину». Пока человек не нашел себе жену, он не завершил свое исправление в этом мире и не может считаться целостным.
Наши мудрецы, благословенна их память, также много говорят о недостатках и несовершенствах человека, не имеющего жены. В трактате Йевамот, 62б, сказано: «Всякий, у кого нет жены, лишен радости, благословения и блага. А на Западе (то есть в Земле Израиля – авт.) говорят: такой человек лишен также Торы и защиты. А Раба бар Ула говорит: он лишен и мира». Все это объясняется тем, что естественное состояние человека – быть женатым, о чем в Торе сказано: «Мужчину и женщину, сотворил их».
Помимо величайшего исправления, которое вступление в брак несет и мужчине, и женщине, оно также раскрывает в мире Божественное единство. Вот почему супружеская жизнь так ценна и важна для человека. Весь мир стремится к единству и любви, к полноте жизни, но ссоры и раздоры множатся в нем, и человек лишается радости и чувства удовлетворения. Творец сокрыл в этом мире Себя и Свое единство, но дал нам возможность приблизиться к Нему, раскрыть Божественное единство и таким образом внести исправление в мир. Когда мужчина и женщина заключают брак по закону Торы во имя Небес, то, будучи отдельными людьми, они соединяются в одно целое, тем самым раскрывая в мире единство Его, Благословенного, и их осеняет Шхина (см. трактат Сота, 17а). В этом – основа духовного исправления мира. Заповедь вступления в брак так высока и свята, что одним из двух праздничных дней в году, в которые было принято заниматься сватовством, был Йом Кипур (см. Мишна, трактат Таанит, 4, 8).
