30. Запрет лишать одного из детей наследства

Родитель не должен лишать наследства одного из детей, даже если этот сын или эта дочь относятся к нему неуважительно и не соблюдают заповедь почтения по отношению к нему в достаточной степени (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бава батра, 133, 2). При этом родитель должен руководствоваться таким соображением: даже если сам сын или сама дочь недостойны наследства, его, возможно, достойны (или будут достойны) их дети. Если же этот сын или эта дочь будут лишены наследства, они постепенно отстранятся от семейной традиции, и возникает опасение, что из-за этого их дети не получат правильного воспитания. Аморай Шмуэль запретил своему ученику раву Йеѓуде присутствовать там, где отец отдает наследство, предназначенное для одного сына, другому сыну, даже если первый сын нечестив, а второй праведен. Такое постановление выносит и Шульхан арух (Хошен мишпат, 282, 1). А в особо сложных случаях следует посоветоваться с раввином, чтобы понять, как следует поступить.

Родитель, который ущемляет в правах одного или некоторых своих детей, способствует возникновению конфликта между детьми и тем самым разрушает семью. Сын, лишенный наследства, будет обвинять своих братьев в том, что они льстили отцу и требовали, чтобы тот отдал им его долю наследства. Он будет держать на них обиду всю жизнь. Его дети тоже отстранятся от других членов семьи, и в семье возникнут разлад и отчуждение. В конце концов и другие дети, которых отец хотел приблизить к себе, тоже отдалятся от него. Хотя они будут рады, что получили бо́льшую долю наследства, но это отдалит их от отца. Ведь связь между родителями и детьми должна быть абсолютной и неразрывной, на нее не должны влиять никакие обстоятельства. Если же другие дети увидят, что их отношения с отцом зависят от того, насколько они ему льстят, то у них не останутся о нем добрые воспоминания. Они будут помнить его как человека с гипертрофированным чувством собственного достоинства, который был мелочен по отношению к собственным детям, мстил им и хранил на них обиду.

Тем не менее, следует различать сыновей, которые, хоть и согрешили, сохранили связь с еврейской традицией, и тех, кто полностью разорвал эту связь. Сына, который сохранил связь с традицией, нельзя лишать наследства, так как существует большая вероятность, что он сам или его дети возвратятся в лоно иудаизма. Но если сын совсем отошел от традиции, и возникает опасение, что он хочет полностью ассимилироваться и забыть о своем еврействе, то вероятность, что он или его дети возвратятся к истокам, ничтожно мала, поэтому отец должен взвесить решение лишить его всего наследства или его части (см. Игрот Моше, Хошен мишпат, 2, 50).

В такой ситуации можно посоветовать следующее: если один из сыновей намерен воспитывать своих детей в духе Торы и заповедей, то отец может посвятить значительную часть наследства образованию и воспитанию своих внуков и правнуков. Это будет для всех его детей стимулом дать своим детям еврейское религиозное воспитание. А тот, кто отправит своих детей в светские школы, автоматически лишится своей доли наследства. Но в любом случае рекомендуется часть наследства разделить поровну между всеми детьми, чтобы тем самым выразить неразрывную связь между родителями и детьми.

Вопрос: можно ли отдать большую часть наследства сыну, который преподает Тору и зарабатывает сравнительно мало, при этом имея больше детей?

Ответ: если тем самым отец стремится поддержать изучение Торы, и другие дети тоже разделяют его мнение и не будут завидовать, то сыну, преподающему Тору, можно посвятить большую часть наследства, нежели его братьям и сестрам. Но если это вызовет зависть, то делить наследство таким образом запрещено. В Торе рассказывается, что наш праотец Яаков был более благосклонен к Йосефу, нежели к другим своим сыновьям, но поскольку братья не признавали особое духовное достоинство Йосефа, они исполнились к нему зависти и ревности, и в семье Яакова возникли страшные, роковые противоречия (см. Берешит, гл. 37). Вот что говорят об этом наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 10б): «Отец ни в коем случае не должен отмечать особой благосклонностью одного из своих сыновей. Ведь из-за одной разноцветной рубашки, которую Яаков подарил Йосефу, его сыновья преисполнились зависти, и в конце концов это привело к тому, что все сыны Израиля покинули Землю Израиля и отправились в Египет».

Однако, пока родители живы, они могут оказывать одному из детей большую материальную помощь, чем всем остальным, если он изучает Тору. Они даже могут полностью поддерживать его материально, пока он учится в ешиве. По всей вероятности, братья и сестры отнесутся к этому с пониманием, так как этим родители не стремятся подчеркнуть, что они благоволят к этому сыну больше, чем ко всем другим. Но запрещено оставлять этому сыну большую часть наследства, нежели другим детям, если вся семья не пришла к такому решению полюбовно, – ведь наследство выражает неразрывную и абсолютную связь родителей с каждым из детей.

Глава 01 - Заповедь почтения к родителям

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас

новое на сайте

Жемчужины Ѓалахи - Народ и земля

Жемчужины Ѓалахи - Семья