Тот, кто не спал всю ночь, тоже обязан произнести утренние благословения. Ведь мы читаем их в качестве благодарности за то удовольствие, которое все люди получают заново каждый день, и даже если это не касается самого человека лично, он все равно должен произносить эти благословения (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 9, п. 3). Однако авторитеты расходятся во мнениях по поводу того, сколько именно благословений следует произносить в такой ситуации.
Что касается омовения рук, то все авторитеты согласны, что его необходимо совершать перед утренней молитвой; но возникает разногласие, должен ли человек, не спавший всю ночь, произносить при этом благословение. По ашкеназскому обычаю, перед молитвой желательно посетить туалет и коснуться какого-либо места тела, обычно покрытого одеждой. Ведь с тех пор, как человек последний раз мылся, он немного вспотел, поэтому он обязан, коснувшись этой части тела, омыть руки и произнести благословение. А по сефардскому обычаю, после омовения рук в любом случае не следует произносить благословение (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 8, п. 1, прим. 1).
В отношении «Благословений Торы» авторитеты сходятся во мнении, что если человек спал до того днем хотя бы в течение получаса, то утром он должен произносить эти благословения. А если он вообще не спал целые сутки, то, по мнению подавляющего большинства авторитетов, он все равно должен произнести «Благословения Торы»; однако поскольку отдельные авторитеты считают, что в таком случае произносить эти благословения не нужно, изначально (лехатхила) желательно, чтобы он услышал, как их произносит другой человек, который спал ночью или днем до этого. При этом тот, кто слышит благословения, должен иметь намерение выполнить таким образом и свою обязанность (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 10, п. 7).
Что касается благословений «Бог мой! Душа, дарованная Тобой, чиста» (Элоѓай, нешама) и «прогоняющий с глаз моих сон» (ѓа-маавир шейна), то, как говорят некоторые авторитеты, их может произносить только тот, кто спал. Поэтому тот, кто не спал, должен услышать их из уст другого человека, который спал, и при этом иметь намерение выполнить таким образом и свою обязанность. Если же поблизости нет никого, кто намерен произнести эти благословения, то, по мнению большинства авторитетов, человек должен произнести их самостоятельно, и такого обычая придерживаются все сефарды и некоторые ашкеназы. Но есть среди ашкеназов и те, кто, по причине сомнения, придерживается в этом вопросе более строгого толкования закона, поэтому они произносят эти благословения без Имени Всевышнего и упоминания Его царства. А если ашкеназ не знает, как ему поступить, то он может, следуя наиболее распространенному обычаю, произнести все благословения самостоятельно.
Заключение: по самому распространенному обычаю, тот, кто бодрствовал всю ночь, должен произнести все утренние благословения и «Благословения Торы». А если человек хочет исполнить эту заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), то, если у него есть такая возможность, он должен выполнить обязанность произнесения «Благословений Торы» и благословений Элоѓай, нешама и ѓа-маавир шейна, услышав их из уст другого человека, спавшего ночью (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 9, п. 6).
Когда нужно произносить все эти благословения? По закону Ѓалахи, утренние благословения и «Благословения Торы» следует читать непосредственно перед утренней молитвой. А согласно каббалистическому обычаю, утренние благословения произносят после полуночи, а «Благословения Торы» – после наступления утренней зари (амуд ѓа-шахар). См. Каф ѓа-хаим, 46, 49; «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 9, п. 5, прим. 5)[5].
В течение всей ночи разрешено есть и пить без всякого ограничения, но с наступлением утренней зари запрещено есть, а также пить такие напитки как кофе или сок. Даже если человек приступил к еде или питью раньше, он должен прерваться. Разрешается пить только воду. А за полчаса до наступления утренней зари запрещено устраивать трапезу, чтобы не случилось, что она продлится до самой утренней зари. Имеется в виду трапеза, за которой человек съедает хлеб или мучные изделия в объеме более ке-бейца (около 50 см3). Но можно есть, не в рамках трапезы, овощи, фрукты и вареные мучные блюда без ограничения (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 12, п. 8).
Те, кто не спал ночью, должны читать утреннюю молитву во время ватикин, то есть произносить амиду на восходе (ѓанец ѓа-хама). Для этого к Псукей де-зимра (Хвалебным гимнам) нужно приступить за 30-40 мин. до восхода (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 11, п.п. 1-2 и 5-6).
