08. Изучение Торы в ночь Шавуота

Широко распространен обычай изучать Тору в радости всю ночь Шавуота. О происхождении этого обычая говорится в книге Зоѓар (ч. 3, 98, 1): праведники прошлого всю ночь Шавуота не ложились спать и учили Тору… Так сказал рабби Шимон бар Йохай, когда праведники собрались у него дома: «Давайте выправим украшения невесты (то есть общины Израиля – пер.), дабы завтра она предстала пред Царем с подобающим ей великолепием». Счастливы будут праведники! Царь спросит Царицу, кто выправил ей украшения и озарил венец ее, а во всем мире нет никого, кроме праведников, кто умел бы выправлять эти украшения. Счастливы будут они и в этом мире, и в Мире грядущем.

И еще рассказывается в книге Зоѓар (ч. 1, 8, 1): рабби Шимон и остальные праведники пели песнь Торы, и каждый из них произносил слова Торы, обучая товарищей. И радовался рабби Шимон, а вместе с ним и остальные праведники. Сказал им рабби Шимон: сыновья мои, счастливы вы, ведь завтра вы поведете невесту под свадебный балдахин. Ибо всякий, кто в эту ночь выправляет украшения невесты и радуется ей, будет записан в Книгу Памяти, и запись эта будет скреплена печатью. Святой, благословен Он, ниспошлет ему семьдесят благословений и венцов высшего мира.

Для того чтобы понять эти слова книги Зоѓар, необходимо пояснить, что день дарования Торы называется в источниках «днем свадьбы», когда Святой, благословен Он, «сочетается браком» с народом Израиля, словно жених с невестой (см. Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 26б). Каждый год в праздник Шавуот тема дарования Торы получает новое раскрытие, и община Израиля вновь становится «невестой» Всевышнего. Согласно учению Каббалы, учение в ночь Шавуота служит лучшей подготовкой народа Израиля к дарованию Торы. Поэтому, когда наступает день, Израиль возносится и соединяется с Творцом, приникая к Нему еще ближе, чем раньше. И благодаря этому Израиль удостаивается Торы, жизни и благословения на весь год, до следующего Шавуота.

Сказал святой Аризаль: всякому, кто будет учить Тору всю ночь, не смыкая глаз ни на секунду, обещано, что он восполнит свой сон, и в течение всего года он не понесет никакого ущерба, ведь вся жизнь человека зависит от этого.

Обычай изучать Тору всю ночь Шавуота имеет еще одно объяснение: в день дарования Торы сыны Израиля спали очень долго, и Моше пришлось их будить. Об этом сказано (Шмот, 19:17): «И вывел Моше народ навстречу Богу из стана, и стали у подошвы горы». В этом проявился духовный изъян сынов Израиля, так как они недостаточно ждали дарования Торы (см. Мидраш Шир ѓа-ширим раба, 1, 56). Для того чтобы исправить этот грех, в Шавуот принято изучать Тору всю ночь, тем самым выражая нетерпеливое ожидание того момента, когда нам будет дарована Тора, свет которой сияет в мире с новой силой в этот великий день (см. Маген Авраѓам, 494).

Четыреста лет назад, когда появился этот обычай, его соблюдали лишь отдельные праведники. Позднее слова Аризаля способствовали его широкому распространению, и в конце концов он стал общепринятым. Однако каббалисты предупреждают, что, если человек решил изучать Тору всю ночь, он не должен при этом отвлекаться на пустые разговоры (см. Бен иш хай, Бемидбар, 3).

Как бы то ни было, этот обычай не является обязательным для исполнения, и если человеку трудно учить Тору всю ночь, он может пойти спать. Некоторые крупнейшие раввины предпочитали спать ночью в Шавуот, так как знали, что иначе они не смогут сосредоточиться во время утренней молитвы и молитвы мусаф, или же ночью им не удастся достаточно глубоко вникнуть в изучаемый материал, или же им будет необходимо поспать днем, и в эти часы они не смогут изучать Тору, или же они не смогут исполнить должным образом заповедь праздничной радости, так как будут слишком усталыми.

А те, кто изучает Тору всю ночь в Шавуот, считают, что даже если это изучение не будет достаточно усердным, и им будет трудно сосредоточиться во время утренней молитвы, – этот святой обычай все равно достоин исполнения, так как он выражает любовь к Всевышнему и к Его Торе и даже свидетельствует об особой преданности и самопожертвовании при изучении Торы перед Небесами и общиной Израиля. И каждый человек должен выбрать наиболее подходящий ему обычай во имя Небес.

Параграфы в главе

Главы в книге