Названия «праздников восхождения» (в которые нам заповедано восходить в Храм) говорят и о том, на какой сельскохозяйственный сезон приходится каждый из них. В Торе (Шмот, 23:14-16) об этом сказано: «Три раза празднуй Мне в году. Праздник мацы соблюдай; семь дней ешь мацу, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца весны, ибо в нем вышел ты из Египта; и пусть не являются пред лицо Мое с пустыми руками. И праздник жатвы первых плодов труда твоего (Шавуот), того, что засеял ты в поле, и праздник собирания плодов при исходе года (Суккот), когда уберешь с поля плоды трудов своих». Песах всегда выпадает весной, когда вся природа расцветает; Шавуот приходится на время жатвы и начало сбора плодов; Суккот – на сезон окончания сбора плодов. Естественные процессы, происходящие в материальном мире, отражают духовные процессы, имеющие место в высших мирах, а благодаря праздникам эта духовность раскрывается в материальном мире, вознося природные явления на уровень святости. Песах – время начала и обновления, поэтому именно в эти дни мы вышли из Египта и стали народом. Шавуот – сезон созревания плодов, материальных и духовных; в это время процесс духовного развития достигает своего апогея, поэтому в Шавуот нам была дарована Тора. А Суккот – время подведения итогов, когда мы четко осознает, что вся наша жизнь проходит под сенью Божественного провидения (см. выше, гл. 1, п. 2).
Кроме того, наши мудрецы говорят (в Вавилонском Талмуде, трактат Рош ѓа-Шана, 16а), что в Шавуот на Небесах выносится приговор в отношении урожая фруктов. В канун Шавуота начинают созревать первые фрукты, но большая часть урожая созревает в течение всего лета, вплоть до Суккота. И в Шавуот выносится приговор относительно всего этого урожая.
Таким образом, Шавуот – это своего рода Рош ѓа-Шана для растительного мира, для урожая плодов и злаковых. К этому дню заканчивается созревание злаковых, которые являются основой пищи человека. Ячмень поспевает к Песаху, а до Шавуота созревает пшеница, поэтому он называется «праздником жатвы».
Вот почему Эзра-Книжник постановил, что в канун Шавуота весь Израиль должен читать стихи о проклятиях из недельного раздела Бехукотай, а в канун Рош ѓа-Шана – стихи о проклятиях из недельного раздела Ки таво, – чтобы проклятия всего года закончились и благодаря этому евреи пробудились к покаянию (см. Вавилонский Талмуд, трактат Мегила, 31б). Однако в наши дни принято читать эти стихи за две субботы до Шавуота и за две субботы до Рош ѓа-Шана, так как читать стихи о проклятиях в канун Рош ѓа-Шана нежелательно (см. Тосафот, там же; Торат ѓа-моадим рава Шломо Горена, стр. 437).
Подобно тому как в «праздник жатвы» земледельцы пожинают плоды трудов своих, завершают жатву злаковых и начинают собирать урожай фруктов, – с духовной точки зрения в этот день народ Израиля «пожинает плоды» деяний своих отцов и удостаивается Торы. В Шавуот, к моменту дарования Торы, подошли к завершению два процесса. Более длительный из них начался тогда, когда наши праотцы Авраѓам, Ицхак и Яаков самоотверженно встали на путь веры в Единого Бога. Этот процесс продолжили все поколения сынов Израиля, пережившие египетское рабство. А более короткий процесс – это отсчет омера.
