05. Запрет женской стерилизации

Запрет стерилизации распространяется и на женщин, однако это является постановлением мудрецов. Тора запретили мужскую кастрацию и стерилизацию, о чем сказано (Ваикра, 22:24): «А с ятрами измятыми, раздавленными, оторванными или отрезанными не приносите Господу, и в земле вашей не делайте сего». Все перечисленные в этом стихе действия относятся к мужским репродуктивным органам, которые открыты взгляду, а не к женским, скрытым внутри тела. Запрет вступления в брак тоже касается только бесплодного мужчины, о чем сказано (Дварим, 23:2): «Да не войдет тот, у кого раздавлены ятра или отрезан детородный орган, в общество Господне». А еврейка, чьи репродуктивные органы были повреждены, что привело к бесплодию, может выйти замуж за любого еврея. Однако мужчине, еще не исполнившему заповедь «плодитесь и размножайтесь», запрещено жениться на бесплодной женщине.

Мудрецы запрещают прямую женскую стерилизацию, в результаты травмы или операции, но разрешена косвенная стерилизация – например, с помощью препарата, вызывающего бесплодие. Это разрешено только в особых случаях, когда стерилизация необходима – например, если у женщины исключительно трудные роды, или если все ее дети становятся на путь греха, и она опасается, что ее последующие дети тоже последуют дурному примеру, но у нее нет возможности предотвращать беременность общепринятыми способами (см. выше, гл. 5, п.п. 17-19). Однако без веской причины косвенная женская стерилизация тоже запрещена, так как существует общий запрет портить что-либо без нужды в мире, созданном Всевышним, о чем сказано (Дварим, 20:19): «Не порти». И тем более запрещено без причины лишать женщину способности к деторождению.

Женщине разрешено вызывать у себя бесплодие косвенным образом при условии, что на это согласен ее муж, поскольку, согласившись выйти за него замуж, она тем самым выразила согласие участвовать с ним наравне в исполнении заповеди «плодитесь и размножайтесь» (см. Хатам софер, Эвен ѓа-эзер, 20; выше, гл. 5, п. 14; и см. также гл. 5, п. 6)[7].

В последнее время перед ѓалахическими авторитетами встал сложный вопрос: разрешено ли вызывать женское бесплодие путем отсоединения фаллопиевых труб от матки. Через трубу яйцеклетка перемещается из яичника в матку, благодаря чему сперматозоид может оплодотворить яйцеклетку, и так начинается беременность. Если нарушить проходимость труб путем их завязывания или разрезания, то женщина больше не сможет забеременеть. Вопрос заключается в том, разрешено ли женщине, у которой беременность протекает очень тяжело, и она больше не хочет иметь детей, попросить врачей произвести ей стерилизацию таким методом. Есть мнение, что это подобно «чаше бесплодия», поскольку такая стерилизация не имеет внешних признаков. К тому же, она не окончательная, так как посредством еще одной операции женщине можно в некоторых случаях возвратить способность к деторождению. Но даже если это невозможно, врачи могут извлечь яйцеклетку прямо из яичника, произвести экстракорпоральное оплодотворение и возвратить оплодотворенную яйцеклетку в матку женщины. Другие авторитеты считают, что поскольку эта процедура затрагивает непосредственно репродуктивные органы женщины, она запрещена согласно постановлению мудрецов, и если можно предотвращать беременность с помощью оральных контрацептивов или внутриматочной спирали, то запрещено нарушать проходимость фаллопиевых труб (см. Игрот Моше, Эвен ѓа-эзер, 4, 33-34; там же, 4, 32, 1). А сегодня существует метод нарушения проходимости фаллопиевых труб косвенным путем, разрешенным даже по мнению авторитетов, которые придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона[8].


[7]. Согласно наиболее распространенному мнению, запрет женской стерилизации – это постановление мудрецов. Такой вывод можно сделать на основании слов Рамбама (Запреты, связанные с интимной близостью, 16, 11). Он пишет: «Тот, кто стерилизует женщину или самку животных, будь то в результате человеческих действий или любым другим образом, свободен от наказания». Это означает: свободен от наказания, однако это запрещено. И так пишет Магид мишне, а также Шульхан арух (Эвен ѓа-эзер, 5, 11). А по мнению Турей заѓав (Эвен ѓа-эзер, 5, 6), стерилизация запрещена потому, что она причиняет женщине страдания, а если стерилизация не вызывает страданий, то она разрешена. И разумеется, женская стерилизация разрешена, когда в ней есть необходимость. Виленский Гаон же считает (респонсы, 5, 25), что запрет стерилизации согласно Торе распространяется и на женщин, однако за нарушение этого запрета по отношению к женщине человека не приговаривают к наказанию малкот (ударам плетьми).

Почему запрет Торы касается мужчин, но не женщин? Можно назвать две причины. Во-первых, запрет Торы относится к репродуктивным органам, видным глазу, а не скрытым внутри тела, как у женщины. Во-вторых, на мужчину возложена обязанность исполнять заповедь «плодитесь и размножайтесь», тогда как для женщины это величайшая заповедь, но не обязанность, поэтому прямая женская стерилизация запрещена постановлением мудрецов, а косвенная разрешена.

На первый взгляд, авторитеты расходятся во мнениях и по поводу косвенной женской стерилизации. По мнению Бейт Шмуэль (5, 14) и большинства других авторитетов, женщина может выпить «чашу бесплодия», даже если в этом нет необходимости. А Байт хадаш и Ям шель Шломо считают, что это разрешено только в особенных случаях, когда в этом есть необходимость. Мое скромное мнение по этому вопросу таково: как представляется, все авторитеты согласны, что совсем без необходимости это запрещено, поскольку это нарушение запрета Торы «не порти». Полемика заключается в том, разрешено ли делать это в случае любой или только крайней необходимости.

[8]. Из сказанного в респонсах Двар Йеѓошуа (ч. 3, Эвен ѓа-эзер, 7) следует, что если существует возможность возвратить фаллопиевы трубы к нормальному функционированию, то стерилизация не считается окончательной. А в Игрот Моше (Эвен ѓа-эзер, ч. 4, 32, 1) говорится, что в этом вопросе следует придерживаться более строгого толкования закона, так как для этого необходима операция. На практике, поскольку данная полемика относится к постановлению мудрецов, в случае крайней необходимости можно положиться на мнение авторитетов, придерживающихся в этом вопросе менее строгого толкования закона. Однако в наши дни в этом уже нет необходимости, потому что был разработан новый метод нарушения проходимости фаллопиевых труб косвенным образом, и в таком случае действует тот же закон, что и в отношении «чаши бесплодия», которая разрешена, если это крайне необходимо. Этот новый метод заключается в том, что в фаллопиевы трубы вставляется специальная катушка, вызывая образование рубцов, которые в течение нескольких недель полностью перекрывают трубу. Поскольку вначале катушка не перекрывает трубу полностью, стерилизация происходит косвенным путем, и это похоже на «чашу бесплодия», имеющую ѓалахический статус грама (то есть действие, результат которого достигается косвенным образом). И хотя некоторые авторитеты выражали в этом сомнение и пытались утверждать, что это прямая стерилизация, очевидно, что это действие имеет статус грама. К тому же, есть мнение, что нарушение проходимости фаллопиевых труб вообще не считается стерилизацией.

Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Проблемы мужского бесплодия: увечье, кастрация и стерилизация. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *