07. Усыновление

Сказали наши мудрецы (в Вавилонском Талмуде, в трактате Мегила, 13а): «О всяком, кто растит в своем доме сироту, мальчика или девочку, Писание говорит так, будто он сам их породил». Имеется в виду не только сирота, у которого умерли оба родителя, но и ребенок, чьи родители живы, но не способны обеспечить его всем необходимым как с материальной, так и с психологической точек зрения. В своих словах мудрецы основываются на истории нашего учителя Моше, усыновленного дочерью фараона. В Писании он назван ее сыном. И хотя Йохевед была его настоящей матерью и даже вскормила его грудью, Моше считается сыном дочери фараона, потому что она его вырастила.

И еще сказали мудрецы (в трактате Ктубот, 50а): о том, кто удостоился вырастить в своем доме сироту, мальчика или девочку, и женить его или выдать ее замуж, Писание говорит, что он «творит благодеяния во всякое время» (Теѓилим, 106:3). И еще сказано в Мидраше (Шмот раба, 45, 6), что у Святого, благословен Он, хранятся сокровища, предназначенные в награду праведникам, в том числе особые сокровища, предназначенные для тех, кто растит в своем доме сирот, мальчиков или девочек.

Более того, некоторые ѓалахические авторитеты считают, что супружеская пара, которая растит в своем доме сироту, тем самым исполняет заповедь «плодитесь и размножайтесь». Ведь мудрецы, сказав: «О всяком, кто растит в своем доме сироту, мальчика или девочку, Писание говорит так, будто он сам их породил», имели в виду – породил в прямом смысле слова (см. Хохмат Шломо, Эвен ѓа-эзер, 1, 1). Так или иначе, все авторитеты согласны, что даже если приемные родители не приравниваются к биологическим, они все равно исполняют важнейшую заповедь, а возможно, даже более великую, поскольку они не обязаны это делать.

Подобно тому, в связи с заповедью почтения к родителям сказано, что хотя приемные дети не обязаны исполнять эту заповедь согласно Торе, с точки зрения религиозной морали они обязаны исполнять все то же, что и родные дети, и даже более того, поскольку приемные родители вырастили их, хотя на них не лежала такая обязанность. Приемным детям также заповедано справлять траур по умершим приемным родителям и читать по ним кадиш. Единственная разница между родными и приемными детьми заключается в том, что родным детям запрещено проводить своим родителям медицинские процедуры, вызывающие кровотечение, а приемным детям это разрешено (см. «Жемчужины Ѓалахи», Ликутим, 3, 1, 25).

Если человеку трудно самому растить сироту или помогать в этом другим людям, он может сделать пожертвование в пользу брошенных детей, чтобы помочь вырастить их и поставить на ноги. Благодаря этому будет считаться, что он тоже принял участие в их выращивании и воспитании, и поэтому в каком-то смысле является их родителем. Чем существеннее оказанная им помощь, тем значительнее его роль в их воспитании.

Тот, кто помогает родителям растить и воспитывать их родного ребенка, тоже в каком-то смысле рассматривается как его родитель. В связи с этим мудрецы сказали (в трактате Санѓедрин, 19б), что Овед, сын Рут и Боаза, назван в Писании и сыном Наоми, поскольку она тоже заботилась о нем и участвовала в его воспитании. «И дали ему соседки имя, сказав: сын родился у Наоми. И назвали они его Овед. Он был отцом Ишая, отца Давида» (Рут, 4:17).