Любая супружеская пара, которая сталкивается с трудностями в исполнении заповеди «плодитесь и размножайтесь», обязана прилагать все возможные усилия и проходить все необходимые медицинские процедуры, чтобы удостоиться рождения детей. Вместе с этим, супруги должны верить, что все в мире происходит по Высшей воле, и любые испытания посылаются им к добру, чтобы они достигли духовного исправления и очищения и удостоились счастья в этом мире и в Мире грядущем, а также способствовали духовному и нравственному исправлению всего мира.
Сказали наши мудрецы (в Вавилонском Талмуде, в трактате Брахот, 5а): если человек видит, что на его долю выпадают страдания, он должен проанализировать свои поступки, так как, возможно, если он исправит содеянные грехи и встанет на путь праведности, он избавится от страданий. А если он проанализирует свои поступки и не найдет особых грехов, то пусть проверит, не согрешил ли он, отлынивая от изучения Торы. Возможно, если он станет усерднее изучать Тору, он исполнит свою миссию в этом мире и избавится от страданий. Если же он обнаружит, что исполняет заповедь изучения Торы должным образом, то пусть знает, что страдания, ниспосланные ему свыше, – это «страдания, исходящие от любви», и они призваны способствовать духовному исправлению и очищению всего мира.
Так или иначе, даже если страдания ниспосылаются человеку в наказание за грехи или недостаточно усердное изучение Торы, но ему удается совершить покаяние, то этим он помогает не только себе самому, но и всему миру, поскольку мир судится согласно преобладающим в нем деяниям. Мудрецы говорят об этом (в трактате Кидушин, 40б): «Если человек исполнил одну заповедь – счастлив он, ибо склонил чашу весов свою и всего мира к добру; а если совершил один грех – горе ему, ибо он склонил чашу весов свою и всего мира ко злу».
И еще говорят мудрецы (в трактате Рош ѓа-Шана, 17б): «Велико покаяние, ведь оно отменяет тяжкий приговор, вынесенный человеку». Покаяние не только помогает человеку исправить совершенный грех; иногда случается, что человека приговаривают свыше к бездетности из-за грехов прошлых поколений, но если он совершает глубокое и искреннее покаяние, усердно изучает Тору и совершает праведные деяния, он удостаивается того, что тяжкий приговор отменяется и у него рождаются дети.
Здесь можно упомянуть историю Хофни и Пинхаса, сыновей первосвященника Эли, осквернивших Священное Имя в Скинии, располагавшейся в Шило. И поскольку отец не осудил их в той мере, в какой полагалось бы, свыше ему было сказано: «Вот, наступают дни, когда подсеку Я силу твою и силу дома отца твоего, так что не будет старца в доме твоем» (Шмуэль 1, 2:31). Следует объяснить эти слова: в первых поколениях все потомки первосвященника Эли умирали молодыми, но по мере того как они смешивались с другими семействами, приговор продолжал действовать только в отношении потомков, названных в честь Эли или связанных с ним в корне своей души в высших мирах. Даже тысячу лет спустя еще существовали потомки Эли, считавшиеся его продолжателями, и тяжкий приговор распространялся и на них. Так, мудрецы говорят, что Раба и Абайе были потомками дома Эли, поэтому они должны были умереть в очень молодом возрасте, но они послушались совета мудрецов и совершили глубокое и искреннее покаяние. Раба изучал Тору с величайшим усердием, отдавая ей все силы, и удостоился прожить до сорока лет. Абайе посвящал все свое время изучению Торы и помощи ближним и прожил до шестидесяти лет. Об этом сказано (там же, 3:14): «И поэтому поклялся Я дому Эли, что не искупится вина дома Эли ни жертвою, ни дароприношением вовек». Мудрецы уточняют (в трактате Рош ѓа-Шана, 18а): «Ни жертвою, ни дароприношением не искупится, но искупится изучением Торы и праведными деяниями»[1].
Праотец Авраѓам и праматерь Сара удостоились рождения Ицхака благодаря тому, что приближали людей к вере во Всевышнего, оказывая им гостеприимство. Авраѓам приближал мужчин, а Сара – женщин. Так они сочетали Тору и благодеяния. Поэтому радостную весть о скором рождении Ицхака они тоже получили в то время, когда оказывали гостеприимство незнакомым людям.
Восхождение в Землю Израиля, Страну жизни, и ее заселение тоже может помочь бездетным парам удостоиться рождения ребенка (см. трактат Йевамот, 64а).
