02. Покаяние, изучение Торы и добрые дела

Любая супружеская пара, которая сталкивается с трудностями в исполнении заповеди «плодитесь и размножайтесь», обязана прилагать все возможные усилия и проходить все необходимые медицинские процедуры, чтобы удостоиться рождения детей. Вместе с этим, супруги должны верить, что все в мире происходит по Высшей воле, и любые испытания посылаются им к добру, чтобы они достигли духовного исправления и очищения и удостоились счастья в этом мире и в Мире грядущем, а также способствовали духовному и нравственному исправлению всего мира.

Сказали наши мудрецы (в Вавилонском Талмуде, в трактате Брахот, 5а): если человек видит, что на его долю выпадают страдания, он должен проанализировать свои поступки, так как, возможно, если он исправит содеянные грехи и встанет на путь праведности, он избавится от страданий. А если он проанализирует свои поступки и не найдет особых грехов, то пусть проверит, не согрешил ли он, отлынивая от изучения Торы. Возможно, если он станет усерднее изучать Тору, он исполнит свою миссию в этом мире и избавится от страданий. Если же он обнаружит, что исполняет заповедь изучения Торы должным образом, то пусть знает, что страдания, ниспосланные ему свыше, – это «страдания, исходящие от любви», и они призваны способствовать духовному исправлению и очищению всего мира.

Так или иначе, даже если страдания ниспосылаются человеку в наказание за грехи или недостаточно усердное изучение Торы, но ему удается совершить покаяние, то этим он помогает не только себе самому, но и всему миру, поскольку мир судится согласно преобладающим в нем деяниям. Мудрецы говорят об этом (в трактате Кидушин, 40б): «Если человек исполнил одну заповедь – счастлив он, ибо склонил чашу весов свою и всего мира к добру; а если совершил один грех – горе ему, ибо он склонил чашу весов свою и всего мира ко злу».

И еще говорят мудрецы (в трактате Рош ѓа-Шана, 17б): «Велико покаяние, ведь оно отменяет тяжкий приговор, вынесенный человеку». Покаяние не только помогает человеку исправить совершенный грех; иногда случается, что человека приговаривают свыше к бездетности из-за грехов прошлых поколений, но если он совершает глубокое и искреннее покаяние, усердно изучает Тору и совершает праведные деяния, он удостаивается того, что тяжкий приговор отменяется и у него рождаются дети.

Здесь можно упомянуть историю Хофни и Пинхаса, сыновей первосвященника Эли, осквернивших Священное Имя в Скинии, располагавшейся в Шило. И поскольку отец не осудил их в той мере, в какой полагалось бы, свыше ему было сказано: «Вот, наступают дни, когда подсеку Я силу твою и силу дома отца твоего, так что не будет старца в доме твоем» (Шмуэль 1, 2:31). Следует объяснить эти слова: в первых поколениях все потомки первосвященника Эли умирали молодыми, но по мере того как они смешивались с другими семействами, приговор продолжал действовать только в отношении потомков, названных в честь Эли или связанных с ним в корне своей души в высших мирах. Даже тысячу лет спустя еще существовали потомки Эли, считавшиеся его продолжателями, и тяжкий приговор распространялся и на них. Так, мудрецы говорят, что Раба и Абайе были потомками дома Эли, поэтому они должны были умереть в очень молодом возрасте, но они послушались совета мудрецов и совершили глубокое и искреннее покаяние. Раба изучал Тору с величайшим усердием, отдавая ей все силы, и удостоился прожить до сорока лет. Абайе посвящал все свое время изучению Торы и помощи ближним и прожил до шестидесяти лет. Об этом сказано (там же, 3:14): «И поэтому поклялся Я дому Эли, что не искупится вина дома Эли ни жертвою, ни дароприношением вовек». Мудрецы уточняют (в трактате Рош ѓа-Шана, 18а): «Ни жертвою, ни дароприношением не искупится, но искупится изучением Торы и праведными деяниями»[1].

Праотец Авраѓам и праматерь Сара удостоились рождения Ицхака благодаря тому, что приближали людей к вере во Всевышнего, оказывая им гостеприимство. Авраѓам приближал мужчин, а Сара – женщин. Так они сочетали Тору и благодеяния. Поэтому радостную весть о скором рождении Ицхака они тоже получили в то время, когда оказывали гостеприимство незнакомым людям.

Восхождение в Землю Израиля, Страну жизни, и ее заселение тоже может помочь бездетным парам удостоиться рождения ребенка (см. трактат Йевамот, 64а).


[1]. Следует отметить, что хотя Раба прожил всего сорок лет, почти в каждой ѓалахической полемике, в которой он участвовал, практический закон соответствует его мнению (см. трактат Бава батра, 114б). Что же касается Абайе, то хотя он прожил шестьдесят лет и, помимо изучения Торы, занимался также благотворительностью, почти во всех полемиках, в которых он участвовал, практический закон не соответствует его мнению (см. трактат Бава мециа, 23б).

Запись опубликована в рубрике Глава 08 - Проблемы мужского бесплодия: увечье, кастрация и стерилизация. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *