Месяц элул и десять дней от Рош ѓа-Шана до Йом Кипура особенно благоприятны для покаяния, ведь именно в эти дни Всевышний простил Израилю грех поклонения Золотому тельцу. Через сорок дней после дарования Торы, когда наш учитель Моше все еще не спустился с горы Синай, сыны Израиля, подпав под влияние нечестивцев, отлили из золота статую тельца, в качестве замены Божественному руководству. За это Всевышний страшно разгневался на них и сказал Моше (Шмот, 32:10): «А теперь оставь Меня, и возгорится гнев Мой на них, и Я истреблю их и сделаю тебя народом великим». Но Моше взмолился пред Всевышним, напомнил Ему о заслугах праотцев Авраѓама, Ицхака и Яакова, и ему удалось вымолить у Него отсрочить наказание. Затем Моше немедленно спустился с горы, разбил Скрижали Завета и вместе с представителями колена Леви казнил всех грешников. Он сжег и размолол статую тельца, смешал пепел с водой и напоил ею всех сынов Израиля. Это было испытанием для Израиля: все согрешившие поклонением Золотому тельцу умерли от этой воды. Но угроза уничтожения по-прежнему нависала над народом Израиля, поэтому Моше вновь самоотверженно предстал перед Всевышним и сказал Ему: «И вот, не простишь ли Ты грех их? Если же нет, то сотри и меня из книги Твоей, которую Ты писал» (Шмот, 32:32). Благодаря самоотверженности Моше сыны Израиля были спасены от уничтожения, но Всевышний все еще гневался на них и не приближал их к Себе. Они как будто перестали быть Его сынами и Его рабами, избранным народом; к тому же, первые Скрижали Завета, которые Моше получил на горе Синай, были разбиты.
В новомесячье элула Моше вновь взошел на гору Синай, чтобы молиться Всевышнему и просить у Него прощения и милости от имени всего народа. В Йом Кипур покаяние Израиля было полностью принято, и Моше сошел с горы, чтобы передать сынам Израиля вторые скрижали и сообщить им, что Всевышний их простил. В знак того, что Всевышний вновь приблизил к Себе Израиль, Свой избранный народ, Он заповедал ему возвести в пустыне Скинию Завета, чтобы в ней раскрылось Божественное присутствие (Шхина), осеняющее Израиль. И поскольку дни, в которые происходят столь важные события, выбираются не случайно, из этой истории мы узнаем, что сорок дней от начала месяца элул до Йом Кипура более всего благоприятны для покаяния.
Кроме того, наши мудрецы говорят: «В новомесячье элула Святой, благословен Он, сказал Моше: «Взойди ко Мне на гору» (Дварим, 10:1), и во всем стане Израиля трубили в шофар, ибо Моше взошел на гору, и [это было предостережение], дабы сыны Израиля вновь не впали в грех идолопоклонства. И Святой, благословен Он, вознесся в тот день при звуках этого шофара, о чем сказано (Теѓилим, 47:6): «Вознесся Бог при звуках трубных, Господь – при звуке шофара«. Поэтому мудрецы постановили, что каждый год в новомесячье элула следует трубить в шофар» (Пиркей де-рабби Элиэзер, 46). Таким образом, звуки шофара пробуждают народ к раскаянию, потому что шофар обладает способностью предостерегать людей от греха (см. Тур и Бейт Йосеф, Орах хаим, 581, 1).
Вот почему в народе Израиля принято трубить в шофар в месяц элул. Согласно ашкеназскому обычаю, в шофар трубят ежедневно, начиная с новомесячья элула, после утренней молитвы. А по сефардскому обычаю в элуле читают слихот (молитвы, призывающие к раскаянию), и во время чтения кадиша после этих молитв трубят в шофар. У сефардов также распространен обычай трубить в шофар при чтении отрывка о Тринадцати качествах Божественного милосердия. Этот обычай не является обязательным для исполнения, и тем не менее, община должна очень постараться его исполнить, но если человек, который молился в одиночку, не слышал трубления, он не должен искать, кто может протрубить в шофар для него[1].
