В Йом Кипур запрещено любое купание ради удовольствия, будь то в теплой или холодной воде. Запрещено мыть даже какую-либо одну часть тела и даже просто подставить палец под струю воды. Но если человек испачкался в грязи или в испражнениях, или если у него пошла кровь из носа, то ему разрешено помыть загрязнившееся место, поскольку его намерение состоит в том, чтобы смыть грязь, а не в том, чтобы получить удовольствие от купания. Подобно тому, когда младенцу меняют подгузник, то загрязненные места его тела и руки следует помыть с мылом, чтобы смыть нечистоты. И хотя любое мытье, цель которого – удалить грязь, является в некоторой степени и удовольствием, это не называется купанием ради удовольствия, потому что главное намерение человека заключается в том, чтобы смыть грязь (см. Шульхан арух, Орах хаим, 613, 1).
Подобно этому, во время приготовления еды для ребенка разрешено мыть пищу и посуду, так как это не является купанием ради удовольствия.
Если человек так сильно вспотел, что это его беспокоит и причиняет ему значительное неудобство, то ему разрешено помыть вспотевшее место, потому что его намерение не состоит в том, чтобы получить удовольствие от купания (см. Мишна брура, 613, 2; Шаар ѓа-циюн, 4).
Аналогичным образом, если человеку свойственна повышенная чувствительность, и он ощущает сильный дискомфорт, не умывшись утром, то ему разрешено умыться водой, без мыла. Но если он сможет воздержаться от этого, следуя более строгому толкованию закона, то будет достоин за это благословения. Если после сна у человека скопилась грязь в уголках глаз, и он не может удалить ее без воды, то ему разрешено смыть ее небольшим количеством воды (см. Шульхан арух и Рама, 613, 4; Мишна брура, 9).
В Йом Кипур запрещено полоскать рот, что также основано на запрете купания. Кроме того, возникает опасение, что, полоская рот, человек может проглотить каплю воды. Даже если человек чувствует, что у него изо рта исходит неприятный запах, и это причиняет ему сильный дискомфорт, – ему запрещено полоскать рот. В таком случае он может почистить зубы сухой щеткой[3].
Если невеста в течение тридцати дней после свадьбы опасается, что, не умывшись, может вызвать у мужа чувство отвращения, то ей разрешено умыться, потому что она делает это не ради удовольствия, а для того, чтобы не вызвать отвращение у мужа[4].
Разрешается взять чуть влажное полотенце (например, то, которым вытирали руки) и протереть им глаза и лицо, чтобы немного очиститься и освежиться, так как это не считается мытьем, – при условии, что полотенце не впитало воду настолько, что им можно намочить руки, а ими затем можно будет намочить какой-либо другой предмет (см. Шульхан арух, 613, 9). Влажные салфетки, как правило, содержат слишком много жидкости, поэтому ими запрещено пользоваться в Йом Кипур ради свежести и приятного ощущения, но разрешено, чтобы устранить грязь. А если они высохли и в них осталось совсем немного влаги, то ими можно и немного освежиться.
[4]. Таково мнение рабби Элиэзера (см. трактат Йома, 78б), и такое практическое постановление выносят Риф, Рамбам и Рош. А некоторые авторитеты (в частности, рабби Ицхак ибн Гиат и Сефер мицвот гадоль) выносят постановление согласно мнению мудрецов, которые придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона. Шульхан арух (613, 10) выносит постановление согласно менее строгому толкованию. А Хаей адам (145, 15) пишет, что если молодой муж не видит жену весь день, то в этом вопросе не следует придерживаться менее строгого толкования.
