Главная тема молитвы в Рош ѓа-Шана – провозглашение царства Всевышнего. Поэтому в конце третьего благословения молитвы амида в Рош ѓа-Шана мы говорим не «Бог Святой» (ѓа-Эль ѓа-Кадош), а «Царь Святой» (ѓа-Мелех ѓа-Кадош). Так мы продолжаем говорить во все Десять дней покаяния. Это настолько важно, что если молящийся ошибся и произнес ѓа-Эль ѓа-Кадош, как во все другие дни года, то он не исполнил заповедь молитвы и должен прочесть амиду заново (см. Шульхан арух, 582, 1; ниже, гл. 5, п. 2). В Рош ѓа-Шана мы прибавляем к этому благословению молитвы о раскрытии в мире Его царства: «Итак, да освятится Имя Твое, Господь, Бог наш, над Израилем, народом Твоим, и над Иерусалимом, городом Твоим, и над Сионом, обителью Славы Твоей, и над царством дома Давида, помазанника Твоего, и над Храмом Твоим… И убоятся Тебя все создания, и падут ниц пред Тобой все сотворенные, и составят все единый союз, чтобы исполнять волю Твою всем сердцем… И все нечестие рассеется, как дым, когда Ты устранишь власть зла с земли. И будешь царствовать только Ты, Господь, над всеми созданиями Твоими, на горе Сион, обители Славы Твоей, и в Иерусалиме, святом городе Твоем».
Праздничное благословение во всех молитвах Рош ѓа-Шана завершается словами: «…Царь над всей землею, освящающий Израиль и День памяти». А в молитве мусаф, которая является основной молитвой Рош ѓа-Шана, потому что во время нее трубят в шофар, мудрецы постановили произносить три благословения: Малхуйот (Царства), Зихронот (Память) и Шофарот (Шофары). Главное из них – первое благословение Малхуйот, в котором упоминается святость этого дня, и завершается оно словами: «…Царь над всей землею, освящающий Израиль и День памяти». Следовательно, основное предназначение Дня памяти – провозгласить Его царство. И действительно, благословение Зихронот тоже говорит о том, что Он – Царь мироздания, поэтому Он помнит все Свои творения. И в благословении Шофарот говорится о том, что звуки шофара провозглашают Его царство во всем мире, как было при даровании Торы на горе Синай и как будет в грядущем, когда под звуки Великого шофара евреи, рассеянные по всей земле, соберутся в Иерусалиме, чтобы поклониться Всевышнему. Трубление в шофар тоже служит выражением Его царства, поскольку, услышав звуки шофара, мы преисполняемся трепета и предстаем перед Ним, скорбя о своих грехах и раскаиваясь в них.
Мы могли бы, тревожась о том, что нас ждет в наступающем году, посвятить весь День суда личным мольбам и просьбам к Всевышнему, моля Его о здоровье, заработке и вообще обо всем, что заботит человека в течение года. Однако таков особенный характер народа Израиля: самое сокровенное его желание заключается в том, чтобы в мире раскрылось царство Господа, весь мир подвергся исправлению и удостоился Избавления, даже если для этого необходимо вынести страдания. Народ Израиля избрал этот великий путь еще со времен Праотцев, которые приняли веру в Единого Бога, несмотря на то, что все вокруг поклонялись идолам. Израиль мужественно шел по этому пути все годы горького изгнания, ибо, вопреки гонениям и бедствиям, евреи не смешались с другими народами и продолжали гордо нести знамя Торы и веры в Единого Бога, чтобы мир, которым Он безраздельно правит, мог достичь духовного и нравственного исправления.
Когда евреи откладывают в сторону свои личные горести и провозглашают Славу и царство Всевышнего, Он говорит ангелам: «Взгляните на сынов Моих, милых Моему сердцу: они откладывают собственные горести и провозглашают Славу Мою». И благодаря этому Он отводит от Израиля обвинения Сатана, который хочет стереть Израиль с лица земли, и наш народ удостаивается благословенного года, в течение которого мир сделает еще один шаг, приближающий его к Избавлению. И чем более проникновенно и искренне мы провозгласим в Рош ѓа-Шана Его царство, преисполненные скромности и страха, радости и трепета, – тем более благословенного и счастливого года удостоимся.
