Запрет на хамец в Песах отличается особой строгостью: Тора не только запретила есть хамец и получать от него пользу, но и заповедала, чтобы его «не было видно» и чтобы он «не находился» в еврейских владениях в течение всех семи дней праздника. А мудрецы прибавили к этому и запрет на смесь, содержащую какую-либо, даже ничтожно малую долю квасного. Иными словами, в Песах от нас требуется полностью отстраниться от квасного. Это объясняется тем, что квасное в Песах символизирует само зло; в книге Зоѓар сказано, что хамец намекает на дурное начало (йецер ѓа-ра) человека. Мудрецы уточняют, что речь идет о гордыне, поскольку закваска приводит к тому, что тесто всходит, многократно увеличиваясь в объеме, и это подобно человеку, который «раздувается» от гордыни, многократно преувеличивая собственную важность. В противовес этому, маца намекает на скромность, потому что она сохраняет свой первоначальный объем и всегда остается такой, какой ее создал Господь.
На первый взгляд, это вызывает недоумение: если хамец символизирует дурное начало, почему нет заповеди или обычая воздерживаться от его употребления в течение всего года? Напротив, одно из достижений человека заключается в его способности превращать зерна пшеницы в аппетитную выпечку (см. Мидраш Танхума, гл. Тазриа, 5). Ради этого Творец наделил человека мудростью и практическими способностями, чтобы он мог совершенствовать мир. Творец намеренно создал мир несовершенным, чтобы человек, развивая науку и технологию и трудясь в поте лица, мог уподобить свои действия Его деяниям и принять участие в исправлении мира. Человек заставляет природу «взойти», словно тесто, и делает из нее «хлеб» и «пироги». Значит, в квасном заложен положительный потенциал.
Однако следует заметить, что существует два вида гордыни. Когда гордыня первого вида овладевает человеком, он преувеличивает собственные достоинства, будучи убежден, что он умнее, сильнее и успешнее, чем есть на самом деле. Всякий здравомыслящий наблюдатель понимает, что такая гордыня мешает человеку реализовать свои возможности, чтобы развивать и совершенствовать мир. Ведь из-за нее человек лишается способности трезво оценивать свои способности и поступки, и потому, вместо успехов, его жизнь полна ошибок и горьких разочарований. Этот вид гордыни запрещен в течение всего года и никак не связан с запретом на квасное. Напротив, такая гордыня разрушает положительный потенциал, заложенный в квасном, потому что она мешает человеку привносить в мир красоту и гармонию.
Гордыня второго вида, которая и соответствует запрету на квасное в Песах, – это та гордыня, что овладевает человеком перед Творцом. Основа еврейской веры заключается в том, чтобы каждый еврей осознавал: Святой, благословен Он, создал мир и определил цель Творения; и в основе всего, что происходит в мире, лежит Божественное провидение. И хотя Он наделил человека способностью исправлять и развивать мир, речь идет только о «ветвях», тогда как корни событий для человека недосягаемы, ибо они являют собой исключительно Божественное творение. Творец создал мир, избрал Израиль, сделав его Своим народом, и даровал ему Тору. Все эти основы человек не имеет права затрагивать. Поэтому, представая перед Творцом, он должен преисполниться глубокой скромности и очень постараться не применять мерку человеческих суждений к основам Творения, что и соответствует запрету на квасное в Песах. Подобно тому как в человеке, размышляющем о самоубийстве, есть огромный духовный и нравственный ущерб, ибо самоубийство строжайше запрещено Торой, ведь жизнь человек получил от Всевышнего, – так и тот, кто применяет человеческие суждения к основам веры, наносит им серьезный ущерб.
Праздник Песах, и особенно Пасхальный седер, призваны укоренить в наших сердцах основы веры, которые заключаются в том, что Господь создал мир, и Он наблюдает за Своим Творением и руководит им, и Он избрал народ Израиля, чтобы тот раскрыл в мире Его Имя. Каждый раз, когда в мире проявляется длань Господня, это происходит чудесным путем, чтобы людям стало ясно, что речь идет о явлении высшего, Божественного порядка, выходящем за рамки законов природы. Вот почему Исход из Египта сопровождался чудесами и знамениями. Благодаря им весь мир увидел, что народ Израиля избран Самим Богом. Дарование Торы тоже состояло из сплошной череды чудес. Тора была дарована поколению, которое чудесным образом прожило сорок лет в пустыне. Все это ясно показывало, что указанные события имеют чисто Божественное происхождение. Иными словами: основы веры мы придумали не сами, они были даны нам свыше. И каждый, кто утверждает, что основы веры придуманы людьми, совершает грех идолопоклонства. Намек на это можно найти в книге Зоѓар (ч. 2, 182, 1), где сказано, что употребление квасного в Песах равноценно идолопоклонству.
Вот почему в Песах – праздник, призванный укоренить в наших сердцах основы веры, – нам заповедано строжайше следить за тем, чтобы даже ничтожная доля квасного не смешалась с пищей, которую мы едим. Ведь хамец олицетворяет собой человеческое, земное начало, и его запрещено «смешивать» с основами веры, которые мы принимаем в Песах. Эти основы подобны корням, а в течение всего остального года мы имеем дело с «ветвями», что требует наших усилий, направленных на развитие и совершенствование, поэтому весь год мы употребляем в пищу квасное, и оно является для нас благом.
