Ни один народ в мире не имеет аналога гиюру. Бывает, что то или иное государство предоставляет гражданские права иммигрантам других национальностей. Это напоминает понятие «прозелит-житель» (гер тошав), существующее в Ѓалахе. Прозелит-житель – это инородец, которому, согласно Ѓалахе, позволено жить в Земле Израиля, при условии, что он соблюдает семь заповедей сынов Ноаха, признает, что эта земля принадлежит народу Израиля, и выполняет все требования еврейской власти. Но такого явления как гиюр нет ни у одного народа – итальянец, эмигрировавший в Америку, остается итальянцем. Если же человек проходит гиюр, он становится полноценным евреем, с точки зрения не только гражданских прав, но и национальной принадлежности.
Поэтому главным условием гиюра является то, что прозелит принимает на себя Тору Израиля. Можно сказать, что Тора выражает национальный характер еврейского народа. Дух Торы и дух народа едины. И потому невозможно пройти гиюр, не приняв Торы. Подобно тому как Израиль стал народом после Синайского откровения и дарования Торы, так и прозелит присоединяется к еврейскому народу, принимая Тору перед лицом бейт дина.
Поэтому с ѓалахической точки зрения бейт дин обязан выяснить прежде всего, готов ли прозелит возложить на себя бремя Торы и заповедей. Пока члены бейт дина не убедятся в искренности его намерений, он не сможет пройти гиюр. Но если бейт дин удостоверился, что намерения прозелита искренни, и сделал ему гиюр, а после этого прозелит стал отдаляться от исполнения заповедей, он все равно остается евреем, и к нему применяются те же законы, что и к любому еврею, не соблюдающему заповеди Торы.
