Отбеливание (мелабен) – это работа (мелаха), которая заключается в очищении шерсти или льна от грязи и их отбеливании, с тем, чтобы изготовить из них одежду. Производной («порождением») этой работы является стирка одежды с целью ее очищения (см. Рамбам, Законы субботы, 9, 10-11).
Стирка выполняется в три этапа: замачивание, оттирание, отжим. Поскольку на каждом из этих этапов с одежды частично сходит грязь, и стираемая одежда становится чище, каждая из этих трех работ запрещена в субботу, согласно словам Торы. Объясним подробнее, в чем состоит каждый из перечисленных этапов.
Первым этапом стирки является замачивание одежды в воде. Уже при замачивании пятна на загрязненной одежде бледнеют, и грязь, впитавшаяся в одежду, частично сходит с нее и растворяется в воде. Поэтому Тора запрещает в субботу класть грязную одежду в воду. Например, запрещено замачивать в воде испачканную детскую одежду, даже если человек намеревается выстирать ее после окончания субботы, так как уже при замачивании одежда становится немного чище.
Второй этап стирки – оттирание мокрой одежды. Это основной этап стирки, так как именно в результате оттирания пятна, впитавшиеся в одежду, и грязь, прилипшая к ней, растворяются в воде и исчезают.
На третьем этапе одежду отжимают, удаляя, таким образом, впитавшуюся воду. При отжиме воды, впитавшейся в одежду, вместе с водой выходит и грязь, растворившаяся в ней. И поскольку при каждом отжиме с одежды частично сходит грязь, любой отжим запрещен в субботу заповедью Торы. Даже если одежда вымокла под дождем, ее запрещено отжимать, чтобы она быстрее высохла, поскольку в результате отжима она неизбежно станет немного чище. Для того, чтобы человек не нарушил запрет отжима, мудрецы запретили в субботу брать в руки одежду, пропитанную водой. Однако если одежда вымокла под дождем, то человеку разрешено оставаться в ней, и даже если он уже снял ее, но у него нет другой одежды, он может надеть ее вновь, но запрещено без нужды переносить ее с места на место (см. Шульхан арух, 301, 45-46).
Порой стирка имеет четвертый этап: отбеливание в печи. После отжима одежду нагревают, помещая в печь или недалеко от нее. Под воздействием тепла вода, впитавшаяся в одежду, испаряется вместе с остатками грязи, и одежда становится чистой и белоснежной. Так поступали с шерстью, предназначенной для пряжи: после стрижки и стирки ее отбеливали в печи. На это действие также распространяется запрет стирки, установленный Торой. Поэтому запрещено вешать куртку, намокшую под дождем, или полотенце, впитавшее воду после того, как им вытирали руки или тело, возле обогревателя – там, где они могут нагреться до «температуры, при которой человек отдергивает руку» (см. Шульхан арух, 301, 46).
Необходимо отметить, что в субботу запрещено не только стирать одежду целиком – даже если человек отстирывает одно-единственное пятно, он нарушает запрет Торы. Этот запрет действует независимо от того, как именно отстирывают пятно: водой, слюной или с помощью любого другого вещества – например, керосина или бензина. Подобным же образом, если в субботу на одежде появилось жирное пятно, запрещено посыпать его тальком, чтобы пятно не расплылось (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 15, 27).
Мудрецы также запретили совершать какое-либо действие, в результате которого стороннему наблюдателю может показаться, что человек нарушил запрет Торы и постирал одежду в субботу. Поэтому, если в субботу одежда намокла, запрещается сушить ее на веревке или на чем-нибудь подобном. Вместо этого следует повесить ее там, где обычно не сушат выстиранную одежду – например, на стул или на вешалку. Но если выстиранную одежду повесили на веревку перед наступлением субботы, ее разрешается оставлять на веревке в субботу (см. Шульхан арух, 301, 45)[1].
