Тот, кто вьет веревку из нескольких нитей, нарушает запрет завязывания, а тот, кто разбирает веревку на отдельные нити, нарушает запрет развязывания (см. Рамбам, 10, 8)[14].
В субботу запрещено нанизывать бусины на нитку, так как человек может при этом завязать нитку. Даже если бусины были нанизаны на нитку и рассыпались, их нельзя нанизывать заново, чтобы по ошибке не завязать нитку (см. Мишна брура, 317, 20). Но дети могут нанизывать на нитку игрушечные бусы, которые не предназначены для постоянного использования, так как узел, завязанный на таких бусах, не сохраняется надолго (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 16, 22).
Есть мнение, что в субботу запрещено вдевать шнурки в новые ботинки, поскольку таким образом человек делает ботинки пригодными к использованию, и это может быть нарушением запрета исправления предмета (тикун кли). Другие авторитеты говорят, что даже в старые ботинки запрещено вдевать новые шнурки (см. Мишна брура, 317, 18; Шмират шабат ке-ѓилхата, 15, 64). Третьи утверждают, что в наши дни разрешается вдевать шнурки в новые ботинки, так как в современной обуви отверстия для шнурков широкие и удобные, поэтому вдевание в них шнурков не считается работой, запрещенной в субботу (мелаха). Для того, чтобы исполнить заповедь согласно мнениям всех авторитетов, желательно вдеть шнурки необычным образом, например, пропустив часть отверстий, или только в верхние отверстия – так, чтобы на исходе субботы пришлось вдеть шнурки заново обычным образом, и тогда это не будет нарушением запрета исправления предмета (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 15, 64).
Разрешается вдевать ремень в новые брюки, так как ремень не останется там постоянно. Разрешено также вдевать новую подушку в наволочку. Но запрещено вставлять шнурок или пояс в новые брюки или платье, если они должны находиться там постоянно, потому что таким образом человек делает эту одежду пригодной к использованию (см. Мишна брура, 317, 16; Шмират шабат ке-ѓилхата, 15, 66).
