Мудрецы запрещают выносить в субботу судебные решения и приводить в исполнение приговоры суда (бейт дина). Они также запрещают совершать в субботу церемонии обручения, бракосочетания, развода, как и исполнять заповеди йебум и халица[1]. Мудрецы вынесли эти постановления, поскольку опасались, что в противном случае люди могут нарушить в субботу запрет письма (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бейца, 37а). В субботу также запрещено совершать обряд выкупа первенца, поскольку это напоминает куплю-продажу, и если тридцать первый день после рождения первенца выпадает на субботу, то церемонию выкупа откладывают на следующий день. Запрещено также посвящать что-либо Храму, так как при этом данный предмет как бы переходит в собственность Всевышнего, а это похоже на куплю-продажу. Но человек может в субботу обязаться дать денежное пожертвование, потому что само обязательство еще не является передачей денег в собственность кого-то другого. Но если человек что-то продал или купил в субботу, либо же совершил что-то из вышеперечисленного, то сделка считается действительной (см. Мишна, трактат Бейца, 36б; Шульхан арух, 339, 4).
В субботу не отделяют возношения (трумот), десятины (маасрот) и халу, поскольку при этом человек посвящает плоды Всевышнему; кроме того, таким образом плоды становятся пригодными к использованию (см. Вавилонский Талмуд, трактат Бейца, 36б; Рамбам, 23, 14). Если же человек совершил что-либо из указанного по ошибке, то эти плоды разрешается есть в субботу, однако если он совершил это преднамеренно, то плоды разрешено употреблять в пищу, но любому еврею запрещено есть их до окончания субботы (см. Мишна, Трумот, 2, 3; Мишна брура, 339, 25).
Если человек опасается, что не успеет отделить трумот и маасрот до наступления субботы, то он может перед началом субботы произнести без благословения текст, читаемый при отделении трумот и маасрот, подразумевая те плоды, которые он отделит после начала субботы. Произнеся этот текст, он как бы начинает процесс отделения, благодаря чему ему будет разрешено отделять трумот и маасрот и после начала субботы, произнеся при этом обычный текст с благословением. Точно так же, тот, кто опасается, что не успеет отделить халу от выпечки в субботу, может отделить ее подобным образом.
Вышесказанное справедливо лишь в том случае, если плоды, от которых необходимо отделить трумот и маасрот, принадлежат самому человеку. Никто другой не может отделить от этих плодов трумот и маасрот в субботу описанным способом. Если гость опасается, что хозяин забудет отделить трумот и маасрот от плодов, то он может перед наступлением субботы попросить хозяина назначить его посланником для отделения трумот и маасрот, и тогда он сможет перед субботой прочитать соответствующий текст без благословения, а в субботу совершить сам обряд отделения (см. Мишна, трактат Дмай, 7, 1 и 5; Рамбам, Маасер, 9, 7-9)[2].
[1]. Левиратный брак (йебум) и халица – предписанный Торой брачный союз между бездетной вдовой и братом ее покойного мужа, и обряд, освобождающий от обязанности заключать этот брак (прим. пер.).
[2]. Все сказанное в этом параграфе относится к плодам, имеющим статус тевель – то есть нет никакого сомнения в том, что от них не были отделены трумот и маасрот. Что же касается плодов, имеющих статус дмай (то есть существует сомнение, были ли отделены от них трумот и маасрот), то и другой человек, а не только тот, кому они принадлежат, может отделить от них трумот и маасрот в субботу описанным образом (то есть прочитав текст отделения без благословения перед началом субботы); см. Орхот шабат, 22, 65-70. Текст, читаемый перед началом субботы, совпадает с текстом, читаемым непосрественно при отделении трумот и маасрот, с той лишь разницей, что перед началом субботы следует произносить все глаголы в будущем времени, например: «То, что я отделю» и так далее (см. Хазон Иш, Дмай, 9, 13, 15, как приводится в Орхот шабат, 22, 62 и прим. 86). Постфактум (бедиавад), если человек скажет: «Все, что я отделю завтра, будет посвящено трумот и маасрот», он исполнит заповедь, так как он начал процесс отделения перед началом субботы (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 11, 23). После того, как человек положит отделенные для трумот и маасрот плоды на предназначенное для них место, ему запрещается трогать их до окончания субботы, так как на них распространяется запрет мукце.
