09. Ходьба ради будничных нужд

https://ph.yhb.org.il/ru/01-22-09/

Даже если человек идет спокойным шагом, ему запрещено отправляться в поле или на фабрику, чтобы планировать там работу на будни. На такие виды деятельности распространяется запрет, о котором сказано (Йешаяѓу, 58:13): «Если удержишь в субботу ногу свою, удержишься от выполнения дел твоих в святой день Мой…» Но если со стороны это не выглядит так, будто он собирается планировать работу на будни, то в этом нет запрета. Таким образом, в субботу человек может ходить на прогулку, даже если при этом он проходит через собственное поле, и во время этой прогулки он может посмотреть на поле и подумать о работе, однако со стороны не должно быть заметно, что он смотрит на поле ради этого. А особо праведные люди воздерживаются в субботу от мыслей о работе (см. Шульхан арух, 306, 8).

Подобным же образом, если человек строит дом, ему не следует смотреть на него в субботу, потому что в противном случае со стороны будет заметно, что он планирует дальнейшую работу. Так и в случае, если человек собирается устроить ремонт или достроить свою квартиру: ему запрещено смотреть на нее таким образом, чтобы было заметно, что он планирует эту работу. А если человек хочет купить квартиру, то ему запрещено в субботу смотреть квартиры, выставленные на продажу. Но разрешается гулять по улице, на которой строят новые здания, даже если человек хочет посмотреть на них с целью приобрести там квартиру, однако при этом следует просто прогуливаться, а не останавливаться, чтобы рассмотреть новостройки получше, поскольку в противном случае будет заметно, что человек планирует покупку квартиры. Подобным же образом, если человек собирается купить какой-либо электроприбор, ему разрешено в субботу, прогуливаясь по улице, отмечать и запоминать, где находятся магазины электроприборов, но запрещено рассматривать ценники (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 29, 10). А особенно праведные люди в субботу вовсе не думают о таких вещах.

Вечером до исхода субботы человеку запрещено идти на границу субботнего предела, чтобы сразу же по окончании субботы нанять необходимых ему рабочих. Подобным же образом, вечером до исхода субботы запрещено идти в поле, в магазин или на фабрику, чтобы приступить к работе тотчас же по окончании субботы. Ведь поскольку очевидно, что человек идет туда в субботу ради работы, это означает, что он нарушает сказанное: «Если удержишь в субботу ногу свою, удержишься от выполнения дел твоих в святой день Мой…» Но если со стороны незаметно, что он направляется туда ради работы, – например, если он идет по дороге, по которой гуляют в субботу многие люди, – то даже если тотчас же по окончании субботы он наймет рабочих или приступит к работе, в этом нет запрета, так как запрет действует лишь в том случае, когда заметно, что человек направляется куда-либо ради будничных занятий (см. Шульхан арух, 306, 1; Мишна брура, 1, и Биур Ѓалаха, со слова ше-меаньен; Шульхан арух, 307, 9; Мишна брура, 40)[7].


[7]. Запрет идти до окончания субботы на границу субботнего предела действует только при условии, что человек не имеет никакой возможности сделать то, что он намерен сделать там, разрешенным в субботу образом. Но если он идет туда, чтобы принести сорванные плоды, которые лежат за границей субботнего предела, или чтобы навестить родственников, живущих за границей субботнего предела, это разрешено, поскольку при этом человек не нарушает никакого субботнего запрета – ведь если бы там был эрув, то было бы разрешено приносить плоды или навещать родственников и в саму субботу. Но запрещено идти до окончания субботы на границу субботнего предела для того, чтобы принести еще не сорванные плоды или такие, на которые распространяется запрет мукце, поскольку само это действие запрещено в субботу, и разрешить его невозможно. То же самое касается запрета на разговоры о будничных делах, суть которого объясняется в следующем параграфе: если указанное действие можно совершить разрешенным способом – например, если имеется эрув, – то в субботу человеку разрешается и говорить о том, что завтра он намеревается пойти туда или принести оттуда фрукты или овощи (см. трактат Шабат, 150б; Шульхан арух, 307, 8; Мишна брура, 35. В Шульхан арух ѓа-рав, 16, объясняется суть этого разрешения. А в Орхот шабат, 22, прим. 7, приводятся дополнительные обоснования этого).

Запись опубликована в рубрике Глава 22 - Субботняя атмосфера. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *